Quran And Tafsir

মেনু

সর্বাধিক পঠিত

খোঁজ করুন

পাঠক

অনলাইনে আছেন ১৪ জন
আজকের পাঠক ৪৩ জন
সর্বমোট পাঠক ১৩৬৫৩৮৪ জন
সূরা পাঠ হয়েছে ৬২৩০৪৬ বার

+ - R

সূরা নাম্‌ল

রুকু - ৩

৩২। সে বলেছিলো, " হে পরিষদবর্গ ! আমার এই ব্যাপারে আমাকে পরামর্শ দাও। কোন ব্যাপারে আমি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি না, তোমাদের উপস্থিতি ছাড়া।"

৩৩। তারা বলেছিলো, " আমরা তো শক্তিতে সমৃদ্ধ প্রচন্ড যুদ্ধে পারদর্শী। কিন্তু আপনি হুকুম দেয়ার মালিক। সুতারাং ভেবে বলুন আপনি কি হুকুম দেবেন। "

৩৪। সে বলেছিলো, " রাজা-বাদশারা যখন কোন দেশে [ বিজয়ী রূপে ] প্রবেশ করে, তখন সে দেশ লুণ্ঠন করে ৩২৭১। সেখানের মর্যদাবান ব্যক্তিদের লাঞ্ছিত করে। এরাও এরূপই করবে।

৩২৭১। এই আয়াতের মাধ্যমে রাণী বিলকিসের চরিত্রের বিশেষ দিক প্রকাশিত করা হয়েছে। রাণী শাসক হিসেবে ক্ষমতা, ঐশ্বর্য্য ,সম্মান , প্রজাদের আনুগত্য সব কিছুই পূর্ণমাত্রায় ভোগ করছিলেন। কিন্তু তিনি পরিষদদের সাথে আলোচনা ব্যতীত কোন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতেন না। তাঁর পরিষদবর্গ ছিলো তাঁর একান্ত অনুগত এবং তাঁর আদেশ মানার জন্য সর্বদা প্রস্তুত। তাঁর প্রজাবর্গ ছিলো সাহসী, অনুগত ও তৃপ্ত। যদিও তাঁরা দেশকে শত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষার জন্য সর্বদা প্রস্তুত ছিলো। কিন্তু রাণী বিলকিস সিদ্ধান্ত গ্রহণের ব্যাপারে ছিলেন দূরদর্শী ও বিচক্ষণ। তিনি তাঁর দেশকে যুদ্ধ বিগ্রহে লিপ্ত করতে চান নাই। তিনি তাঁর বিচক্ষণতার দ্বারা অনুধাবন করেছিলেন যে, সুলাইমান ঠিক অন্য আর সকল নৃপতির মত অস্ত্রের মাধ্যমে দেশ জয়ের পক্ষপাতি নন। সম্ভবতঃ বিলকিসের হৃদয় ছিলো পবিত্র, তাই আল্লাহ্‌র হেদায়েতের আলো পূর্ব থেকেই সে হৃদয়ে প্রবেশ করেছিলো , যার দরুণ সত্য ও মিথ্যাকে প্রভেদ করার ক্ষমতা স্বতঃস্ফুর্তভাবে তাঁর হৃদয়ে তিনি লাভ করেছিলেন ; যদিও তাঁর রাজত্বে তাঁর সকল প্রজা ছিলো মোশরেক। রাণী ছিলেন একজন সুদক্ষ শাসক এবং প্রজাবৎসল। প্রজাদের জন্য তাঁর ছিলো অপরিমেয় স্নেহ ভালোবাসা। সুতারাং প্রজারাও তাদের রাণীকে যৎপরনাস্তি ভালোবাসতো। যে কোন অবস্থাতেই তারা রাণীর পাশে অবস্থান নেবে। সুতারাং যুদ্ধের রাস্তায় না যেয়ে রাণী সিদ্ধান্ত নিলেন যে, উপঢৌকন প্রেরণ করা হোক। সম্ভবতঃ রাণীর হৃদয়ে আধ্যাত্মিক আলোর অনুপ্রবেশ ঘটেছিলো - কারণ তাঁর সিদ্ধান্ত ছিলো মানবিক ও প্রজ্ঞাসম্পন্ন। রাণী বিলকিসের চরিত্রে দূরদর্শিতা ও নারীর মমত্বের রূপ লক্ষ্য করা যায় কারণ প্রজাদের যুদ্ধংদেহী মনোভাব সত্বেও তিনি শান্তির পথে তাদের টেনে নিতে সক্ষম ছিলেন।

৩৫।" আমি তার জন্য উপঢৌকন পাঠাচ্ছি , দেখি [ আমার ] দূতেরা কি [ উত্তর ] আনে। "

৩৬। দূতেরা যখন সুলেমানের নিকট পৌঁছুলো, সে বলেছিলো, " তোমরা কি আমাকে প্রচুর সম্পদ দিতে চাও ? কিন্তু আল্লাহ্‌ আমাকে যা দিয়েছেন তা , তিনি তোমাদের যা দিয়েছেন তা থেকে উত্তম। অথচ তোমরাই তোমাদের উপঢৌকন নিয়ে উৎফুল্ল বোধ করছো ৩২৭২।

৩২৭২। বেচারী বিলকিস্‌ - তাঁর ধারণা ছিলো যে মেয়েলী কৌশল দ্বারা সুলাইমানকে তিনি শান্ত করতে পারবেন, এবং তাঁর যুদ্ধংদেহী মনোভাব সম্পন্ন প্রজাকূলকে নিবৃত করতে পারবেন। কিন্তু রাণীর এই কৌশল সুলাইমানের উপরে উল্টো ভাবে কাজ করেছিলো। তিনি একে অপমান বলে গ্রহণ করলেন। কারণ সুলাইমানের আহ্বান কোনও রাজ্য বিস্তারের আকাঙ্খা ছিলো না। তা ছিলো সত্য ধর্মের প্রতি, এক আল্লাহ্‌র প্রতি আনুগত্যের আহ্বান। মহত্তর, সত্যের আহ্বানের পরিবর্তে উপঢৌকন , হাস্যকর ব্যাপার বৈকি। তিনি উপঢৌকন প্রত্যাখান করেন এবং বলেন যে, " এ সব ঝকমকে তুচ্ছ বস্তু তোমাদের হৃদয়ে আনন্দ সঞ্চার করুক। আমার ওসবে প্রয়োজন নাই, কারণ আল্লাহ্‌ আমাকে জাগতিক প্রচুর ধনসম্পদ দান করেছেন। তা ব্যতীত এমন কিছু দিয়েছেন যা পার্থিব সম্পদের থেকে শ্রেষ্ঠ।" এখানে তিনি আল্লাহ্‌র হেদায়েতের আলোর কথা বলেছেন।

৩৭। "তুমি তাদের নিকট ফিরে যাও , এবং নিশ্চিত থাক আমি তাদের বিরুদ্ধে এমন এক সৈন্য দল নিয়ে আসবো যার প্রতিরোধ তারা কিছুতেই করতে পারবে না। আমি তাদের সেখান থেকে লাঞ্ছিত করে , বহিষ্কার করে দেবো এবং [ তখন অবশ্যই ] তারা বিনীত হবে।"

৩৮। সে [ সুলেমান ] বলেছিলো, " হে আমার পরিষদবর্গ তারা আমার নিকট [ আনুগত্যে ] আত্মসমর্পনের জন্য আসার পূর্বেই তোমাদের মধ্যে কে তাঁর সিংহাসন আমার নিকট নিয়ে আসতে পারবে ? " ৩২৭৩

৩২৭৩। সিংহাসন হচ্ছে ক্ষমতা ও মর্যদার প্রতীক। রাণীর সিংহাসন [ বা ক্ষমতা ও সম্মান ] ছিলো জাগতিক অর্থ - সম্পদের উপরে প্রতিষ্ঠিত। আধ্যাত্মিক শক্তির স্থান সেখানে ছিলো না। সুলাইমান রাণীর সিংহাসনকে [ ক্ষমতা ও সম্মান ] ঈমান ও সত্য ধর্মের উপরে প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছিলেন।

৩৯। জ্বিনদের মধ্যে এক দৈত্য ৩২৭৪ বলেছিলো , " তুমি তোমার পরামর্শ সভা থেকে গাত্রত্থান করার পূর্বেই আমি তা তোমার নিকট নিয়ে আসবো। অবশ্যই আমার এ কাজ করার ক্ষমতা আছে এবং আমার উপরে বিশ্বাস করা যায়।"

৩২৭৪। "Ifrit" বড় শক্তিশালী জ্বিন।

৪০। কিতাব সম্বন্ধে যার জ্ঞান ছিলো , এমন একজন বলেছিলো ৩২৭৫ , "আমি চোখের নিমিষে উহা আপনার নিকট নিয়ে আসবো। " অতঃপর সুলেমান যখন উহা নিজের সম্মুখে স্থাপিত দেখতে পেলো, তখন সে বলেছিলো, " এটা আমার প্রভুর অনুগ্রহ! তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে চান আমি কি কৃতজ্ঞ না অকৃতজ্ঞ ৩২৭৬। যদি কেউ কৃতজ্ঞ হয়, সে তা দ্বারা নিজেরই আত্মার [ উপকার ] করে। কিন্তু যদি কেউ অকৃতজ্ঞ হয় , আমার প্রভু সত্যই সকল অভাবমুক্ত , শ্রেষ্ঠ সম্মানিত ৩২৭৭। "

৩২৭৫। রাণী বিলকিসের জানার পূর্বেই তাঁর সিংহাসনকে সুলাইমানের দরবারে হাজির করা হলো। এখানে উল্লেখযোগ্য এবং দ্রষ্টব্য এই যে, সুলাইমানের এত শক্তিশালী জনগোষ্ঠি থাকা সত্বেও তিনি ক্ষমতার গর্বে , অহংকারে স্ফীত হয়ে ওঠেন নাই। তিনি আল্লাহ্‌র দরবারে তাঁর এই ক্ষমতার জন্য কৃতজ্ঞ ছিলেন এবং আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ জ্ঞাপন করেছিলেন।

উপদেশ : যারা প্রকৃত মোমেন বান্দা , তারা তাদের সত্ত্বার মাঝে অনুভব করেন যে, পৃথিবীর সকল ক্ষমতা ও নেয়ামতের মালিক সর্বশক্তিমান আল্লাহ্‌। তিনি যাকে যতটুকু ইচ্ছা তাঁর নেয়ামতে ধন্য করেন।

৩২৭৬। যদি সুলাইমান আল্লাহ্‌র নেয়ামতের জন্য অকৃতজ্ঞ হতেন, তবে তিনি তাঁর ক্ষমতা ও শক্তিকে নিজস্ব জাগতিক উন্নতির জন্য ব্যবহার করতেন। 'ইফরীত' জ্বীনের ক্ষমতাকে তিনি পার্থিব শক্তি ও সুনামের জন্য নিয়োজিত করতেন। যে আল্লাহ্‌র নেয়ামতের জন্য অকৃতজ্ঞ সে আল্লাহ্‌র নেয়ামতকে নিজস্ব ক্ষুদ্র স্বার্থে ব্যবহার করে। আর যে, আল্লাহ্‌ প্রদত্ত নেয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞ সে তার কৃতজ্ঞতার প্রকাশ ঘটায় প্রাপ্ত নেয়ামতের সুষ্ঠু ব্যবহারে। আল্লাহ্‌র সৃষ্টির সেবার মাধ্যমে তাঁর কৃতজ্ঞতার প্রকাশ ঘটে। ক্ষুদ্র স্বার্থ বুদ্ধির উর্দ্ধে উঠতে সে সক্ষম হয়। এখানে সুলাইমান ইফরীতের ক্ষমতার প্রয়োগ করে রাণী বিলকিসের সিংহাসনের এমন পরিবর্তন ঘটান ,যে পরিবর্তন রাণী ও তাঁর প্রজাকূলের জন্য মঙ্গল বয়ে আনবে। স্বর্গীয় হেদায়েতের আলোতে তাঁরা অবগাহন করে সর্বোচ্চ কল্যাণের স্বাদ আস্বাদন করতে পারবেন। সুলাইমানের সম্মুখে খোলা ছিলো দুটি পথ। একটি হচ্ছে শক্তির সাহায্যে বিলকিসকে পরাভূত করে সামাজ্যের বিস্তার করা এবং পার্থিবভাবে লাভবান হওয়া। অন্য রাস্তাটি হচ্ছে রাণী বিলকিস ও তাঁর প্রজাকূলকে সত্যের রাস্তায় আল্লাহ্‌র হেদায়েতের রাস্তায় নিয়ে আসা। সুলাইমান দ্বিতীয় পথটি অবলম্বন করেন, কারণ তিনি ছিলেন একজন প্রকৃত আল্লাহ্ভীরু এবং আল্লাহ্‌র নিকট কৃতজ্ঞ ব্যক্তি।

৩২৭৭। আল্লাহ্‌র প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ফলে আল্লাহ্‌র কোন উপকার সাধিত হয় না। আল্লাহ্‌ অভাবমুক্ত। আল্লাহ্‌কে স্মরণ করা, বা আল্লাহ্‌র প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে ব্যক্তিসত্ত্বার আমূল পরিবর্তন ঘটে। যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে সে তার নিজস্ব কল্যাণের জন্য করে। স্রষ্টার প্রতি এই কৃতজ্ঞাবোধ আত্মার মাঝে তৃপ্ত , শান্ত, অনুভবে ভরিয়ে দেয় , যা আত্মার উন্নতিতে সহায়ক , যা তাঁকে পরলোকের জীবনে উচ্চতর অবস্থানে নিতে সক্ষম হবে। কৃতজ্ঞ আত্মা শান্তির আবাসস্থল ইহলোকে এবং পরলোকেও। অপরপক্ষে অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির অন্তর সর্বদা হাহাকারে পরিপূর্ণ থাকে। জীবনে না পাওয়ার হিসাবে সে সর্বদা ব্যস্ত - ফলে আত্মিক শান্তি হয় তিরোহিত। যে নেয়ামতে আল্লাহ্‌ তাকে ধন্য করেছেন তা সনাক্ত করতে সে অক্ষম ,ফলে তার জীবন না পাওয়ার হাহাকারে ভরে যায়। মানুষের অকৃতজ্ঞতা - আল্লাহ্‌র মহিমা সম্মান বা নেয়ামতকে খর্ব করতে পারবে না। আল্লাহ্‌ এ সবের উর্দ্ধে ; তিনি সর্বোচ্চ সম্মানের অধিকারী , তার মহিমা ও বদ্যনতা অপ্রতিদ্বন্দী। আরবী 'করিম ' শব্দটি আল্লাহ্‌র উপরিউক্ত গুনাবলীর জন্য আরোপিত।

৪১। সে বলেছিলো, " সে যেনো তাঁর সিংহাসন চিনতে না পারে এভাবে তা বদলিয়ে দাও। দেখি সে [সত্য পথে ] পরিচালিত হয়, নাকি যারা কোন পথের নির্দ্দেশ গ্রহণ করে না তাদের শামিল হয় ৩২৭৮। "

৩২৭৮। সিংহাসনের প্রকৃত চেহারা গোপন করা হয়েছিলো কারণ রাণী বিলকিস তা সনাক্ত করতে পারেন কি না এই ছিলো পরীক্ষা।

৪২। সুতারাং যখন সে উপস্থিত হয়েছিলো, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, " এটা কি তোমার সিংহাসন ? " সে বলেছিলো, " এটা ঠিক যেনো তাই-ই ৩২৭৯। এ ব্যাপারে পূর্বেই আমাকে জ্ঞান দান করা হয়েছে এবং আমরা আল্লাহ্‌র ইচ্ছার নিকট আত্মসমর্পন করেছি [ ইসলামে ]। "

৩২৭৯। রাণী বিলকিসকে পরীক্ষা করা হলো। কিন্তু তিনি তাঁর সিংহাসনকে সনাক্ত করতে সক্ষম হলেন - যদিও তা সম্পূর্ণরূপে তাঁর মূল সিংহাসনের মত ছিলো না। পরবর্তী লাইন গুলিতে দেখা যায় , রাণী আল্লাহ্‌র রহমত ও করুণার জন্য কৃতজ্ঞ ছিলেন কারণ তিনি গর্বিত হন তাঁর সৌভাগ্যের জন্য। সৌভাগ্য এই জন্য যে, আল্লাহ্‌ তাঁর হেদায়েতের আলোর দ্বারা তাঁকে ও তাঁর প্রজাকূলকে ধন্য করেছেন, তিনি আল্লাহ্‌র নবী সুলাইমানকে সনাক্ত করতে পেরেছিলেন , এবং অন্তরের সাথে সত্য ধর্মকে গ্রহণ করেন। [ সিংহাসন হচ্ছে ক্ষমতা ও মর্যদার প্রতীক দেখুন টিকা ৩২৭৩ ]

৪৩। এবং সে [ সুলেমান ] তাঁকে আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য উপাস্যের উপাসনা থেকে ফিরিয়ে নিয়ে এলো। সে ছিলো অবিশ্বাসী সম্প্রদায়ের অর্ন্তভূক্ত ৩২৮০।

৩২৮০। এই আয়াতটি দুভাবে অনুবাদ ও ব্যাখ্যা করা হয়ে থাকে। এখানের বর্ণনা অনুযায়ী উপরের আয়াতের শেষাংশ ও এই আয়াতের প্রথমাংশ হযরত সুলাইমানের বক্তব্য ; যার অর্থ দাঁড়ায় এই যে, " আল্লাহ্‌র হেদায়েতের জ্ঞান আমাদের [ সুলাইমানকে ] বিলকিসের পূর্বেই দান করেছেন। এবং আমরা তা গ্রহণ করেছি [পূর্বের আয়াতের শেষাংশ ] আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য উপাস্যের উপাসনা বিলকিসকে সত্য গ্রহণে বাধার সৃষ্টি করে [এই আয়াতের প্রথমাংশ ]। "

দ্বিতীয় অনুবাদক ও তফসীরকারদের মত মওলানা ইউসুফ আলী গ্রহণ করেন , যে অনুযায়ী এর অনুবাদ হবে ," And he diverted her from the worship of others besides Allah" অর্থাৎ সুলাইমান বিলকিসকে আল্লাহ্‌ ব্যতীত মিথ্যা উপাস্যের উপাসনা থেকে বিরত রাখেন।

৪৪। তাকে [ বিলকিস কে ] সুদৃশ্য প্রাসাদে প্রবেশ করতে বলা হলো ৩২৮১। কিন্তু যখন সে তা দেখলো সে মনে করলো যে এটা একটা পানির সরোবর এবং সে তার [ ঘাঘরার প্রান্তসীমা গুটিয়ে নিল ] পদদ্বয় উম্মুক্ত করে। সুলেমান বলেছিলো, " ইহা তো স্বচ্ছ স্ফটিক মন্ডিত প্রাসাদ।" সে বলেছিলো , " হে আমার প্রভু ! আমি অবশ্যই আমার আত্মার প্রতি অত্যাচার করেছি ৩২৮২। আমি [ এখন ] সুলেমানের সাথে জগতসমূহের প্রভুর নিকট আত্মসমর্পন করলাম [ইসলামে ]। "

৩২৮১। সম্পূর্ণ দৃশ্যটি এভাবে কল্পনা করা যায়। রাণী বিলকিসকে সসম্মানে সম্বর্ধনা জ্ঞাপন করা হয়েছে। রাণী তাঁর পরিবর্তিত সিংহাসনকে সনাক্ত করতে পেরেছেন। সম্ভবতঃ তা ছিলো প্রাসাদের বাইরের অংশে রক্ষিত। এর পরে তাঁকে মূল প্রাসাদে প্রবেশের অনুরোধ করা হয়। মূল প্রাসাদের মেঝে ছিলো স্বচ্ছ স্ফটিকের তৈরী - যা পানির ন্যায় উজ্জ্বল চক্‌চকে ছিলো। রাণী মেঝেকে পানি বলে ভ্রম করলেন এবং অতিক্রম করার মানসে পায়ের কাপড় উচুঁ করে ধরলেন যেনো ভিজে না যায়। ফলে তাঁর নগ্ন পায়ের পাতা ও গোড়ালি দৃশ্যমান হলো। একজন রাণীর জন্য দৃশ্যটি অবশ্যই খুব অসম্মানজনক , সুলাইমান তৎক্ষণাত তাঁকে সত্য অবগত করে দেন। সত্য অবগত হওয়ার পরে রাণী আল্লাহ্‌র প্রতি কৃতজ্ঞতায় সুলাইমানের সাথে আল্লাহ্‌র নিকট আত্মসমর্পন করেন।

৩২৮২। একজন সহানুভূতিশীল নেতা তাঁর অনুসারীদের ভুল সংশোধন করে দেন নম্র ও অমায়িক ভাবে। হযরত সুলাইমান ঠিক সেইভাবে রাণী বিলকিসকে প্রকৃত সত্যকে অনুধাবনে সাহায্য করেন। সত্য অনুধাবনের পরে রাণী কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করেন এবং স্বতঃস্ফুর্তভাবে তাঁর ভুলকে স্বীকার করেন। কৃতজ্ঞ রাণী আন্তরিকভাবে তাঁর শিক্ষক সুলাইমানের সাথে আল্লাহ্‌র এবাদতে আত্মনিয়োগ করেন। কারণ সকল জ্ঞান ও সত্যের মূল উৎস একমাত্র আল্লাহ্‌।

রুকু - ৪

৪৫। [ অতীতে ] আমি সামুদ সম্প্রদায়ের নিকট তার ভ্রাতা সালেহ্‌ কে প্রেরণ করেছিলাম এই বলে যে, ৩২৮৩ , " আল্লাহ্‌র আনুগত্য কর।" কিন্তু দেখো ! তারা দুদলে বিভক্ত হয়ে পরস্পরের সাথে বির্তকে লিপ্ত হলো।

৩২৮৩। সামুদ সম্প্রদায়ের মূল কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে আয়াতে [ ২৬ : ১৪১ - ১৫৯ ] ; যেখানে বলা হয়েছে যে, সামুদ জাতি ধনী সম্প্রদায় ও দরিদ্র সম্প্রদায় রূপে দ্বিধাবিভক্ত হয় এবং ধনীরা গরীবদের জীবনের সকল স্বাচ্ছন্দ্য থেকে বঞ্চিত করে রাখতো। তাদের সংশোধনের নিমিত্তে পরীক্ষা স্বরূপ আল্লাহ্‌ একটি উষ্ট্রী প্রেরণ করেন। দেখুন উল্লেখিত আয়াতের টিকা সমূহে। এখানে সামুদ সম্প্রদায়ের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে আল্লাহ্‌র নবীর বিরুদ্ধে নয় জন দুষ্ট লোক দূরভিসন্ধি ও ষড়যন্ত্র করে। সামুদ সম্প্রদায় সালেহ্‌ নবীর শিক্ষাকে অশুভ মনে করতো এবং তাদের বিপর্যয়ের কারণ বলে মনে করতো। তারা যা অশুভ শক্তি হিসেবে মনে করতো তা ছিলো তাদের পাপের শাস্তি। এসব দুষ্টলোকের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ হয় এবং সম্পূর্ণ সম্প্রদায় যারা পাপে নিমগ্ন ছিলো তারা ধবংস হয়ে যায়।

উপদেশ : পাপী ও দুষ্ট কখনও নিজের অসৎ কর্মকে অনুধাবন করতে পারে না।

৪৬। সে বলেছিলো, " হে আমার সম্প্রদায় ! তোমরা কেন কল্যাণের স্থলে অকল্যাণকে অগ্রাধিকার দিতেছ ? ৩২৮৪। তোমরা যদি আল্লাহ্‌র নিকট শুধুমাত্র ক্ষমা প্রার্থনা করতে, তোমরা অনুগ্রহ পেতে পারতে।"

৩২৮৪। দেখুন আয়াত [ ১৩ : ৬ ]। যারা পাপে আসক্ত থাকে তারা বুঝতে পারে না যে, তারা তাদের নিজের ধবংস নিজেই ত্বরান্বিত করে। সামুদ সম্প্রদায় গরীবদের শোষণ ও নিষ্পেষণ দ্বারা তাদের ধ্বংস ত্বরান্বিত করেছিলো। সালেহ্‌ নবীর ন্যায়ের প্রতিষ্ঠার আহ্বান তাঁদের নিকট অশুভ মনে হয়েছিলো। তাদের কার্যকলাপ ছিলো অশুভ। কারণ তাদের অন্যায় কার্যাবলীই ছিলো তাদের জন্য অমঙ্গলের এবং প্রাপ্য শাস্তির কারণ।

৪৭। তারা বলেছিলো, " তোমাকে ও তোমার সাথে যারা আছে তাদের আমরা অমঙ্গলের কারণ মনে করি। "সে বলেছিলো, " তোমাদের অমঙ্গল আল্লাহ্‌র কাছে; হ্যাঁ তোমরা এমন এক সম্প্রদায় , যাদের পরীক্ষা করা হচ্ছে ৩২৮৫। "

৩২৮৫। পৃথিবীতে সকল পাপই সর্বদা শাস্তি পায় না। এর অর্থ এই নয় যে,এই সকল পাপ আল্লাহ্‌র কাছে ক্ষমা লাভ করে। আল্লাহ্‌ এদের সুযোগ দান করে থাকেন যেনো তারা অনুতাপের মাধ্যমে নিজেকে সংশোধন করার সুযোগ গ্রহণ করে। আল্লাহ্‌ তাদের অনুগ্রহ করে সুযোগ দান করে থাকেন। তাদের পরীক্ষা করার মানসে। তারা যাকে " অশুভ শক্তি " বলে থাকে তা হচ্ছে তাদের পাপের শাস্তি। এ শাস্তি আল্লাহ্‌র তরফ থেকে আগত ন্যায় বিচার।

৪৮। আর সেই শহরে ছিলো এমন নয় ব্যক্তি যারা দেশে অশান্তি সৃষ্টি করতো এবং দোষত্রুটির সংস্কার সাধন করতে দিত না ৩২৮৬।

৩২৮৬। এখানে যে নয় ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে এরা ন্যায়কে প্রতিহত করার জন্য দৃঢ় প্রতিজ্ঞ ছিলো। কিন্তু তারা ন্যায় বিচারকে ধ্বংস করতে পারে নাই ; বরং ন্যায়সঙ্গতভাবে তারাই ধ্বংস হয়ে যায়।

উপদেশ : পৃথিবীতে অন্যায় শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হবেই এবং ন্যায় জয়লাভ করবে।

৪৯। তারা বলেছিলো, " তোমরা পরস্পর আল্লাহ্‌র নামে শপথ কর, যে আমরা অবশ্যই রাত্রিকালে তাঁকে ও তাঁর [ পরিবারের ] লোকজনকে গোপনে আক্রমণ করবো ৩২৮৭ অতঃপর তার উত্তরাধিকারকে বলবো [ যখন সে প্রতিশোধ নিতে চাইবে ] ' তাঁর লোকজনের হত্যার সময়ে আমরা উপস্থিত ছিলাম না এবং আমরা অবশ্যই সত্য কথা বলছি'।"

৩২৮৭। তাদের ষড়যন্ত্রের পরিকল্পনা ছিলো অত্যন্ত কাপুরুষোচিত কারণ :

১) পরিকল্পনা বাস্তবায়িত হবে অত্যন্ত গোপনে;

২) রাতের অন্ধাকারে তা সংঘটিত করা হবে;

৩) তাদের প্রতারণার শিকারকে সম্পূর্ণ অজ্ঞ অবস্থায় আক্রমণ করা হবে;

৪) তারা সকলে সর্তকতা অবলম্বন করেছিলো এই বলে যে তারা যদিও সালেহ্‌ নবীকে হত্যা করবে, কিন্তু তারা একযোগে ঘটনাকে অস্বীকার করবে এবং বলবে যে তারা সত্যবাদী। তারা ঘটনা সম্পর্কে কিছুই অবগত নয়। কারণ সালেহ্‌ নবীর উত্তরাধীকারী [ যদিও কেহ জীবিত থাকে ] বা তাঁর গোত্রের লোকেরা যেনো তাদের উপরে প্রতিশোধ নিতে না পারে। এই ঘটনার উল্লেখের কারণ ঠিক একই প্রকার ষড়যন্ত্র করা হয়েছিলো আমাদের নবী হযরত মুহম্মদের [ সা ] সময়েও। যুগে যুগে সত্যের প্রচারকরা একই ভাবে নির্যাতিত হয়ে থাকেন। এ কথা সকল সময়ের জন্য প্রযোজ্য।

৫০। তারা চক্রান্ত করেছিলো এবং পরিকল্পনা করেছিলো ৩২৮৮। কিন্তু আমিও পরিকল্পনা করেছিলাম যদিও তারা তা অনুধাবনে সক্ষম ছিলো না।

৩২৮৮। দেখুন আয়াত [ ৩ : ৫৪ ]। আল্লাহ্‌ সর্বজ্ঞ। তাদের দুরভিসন্ধিমূলক দুষ্ট চক্রান্ত আল্লাহ্‌র কাছে সুবিদিত ছিলো , কিন্তু আল্লাহ্‌র ন্যায় বিচার ও কল্যাণকর পরিকল্পনা সম্বন্ধে তারা জ্ঞাত ছিলো না। সুতারাং পাপীদের পক্ষে আল্লাহ্‌র পরিকল্পনাকে নস্যাৎ করা সম্ভব ছিলো না। পাপ এবং পাপীর শেষ পরিণতি অবশ্যই ভয়াবহ।

৫১। এরপরে দেখ; তাদের চক্রান্তের শেষ পরিণতি কি হয়েছিলো ! আমি তাদের এবং তাদের সম্প্রদায়ের সকলকে ধ্বংস করেছিলাম।

৫২। এখন এই তো তাদের ঘর বাড়ী - যা সম্পূর্ণ ধ্বংসস্তুপ ; কারণ তারা পাপ কাজের অভ্যাস করতো। অবশ্যই এর মাঝে জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।

৫৩। যারা ঈমান এনেছিলো এবং সৎ কাজ করতো আমি তাদের রক্ষা করেছিলাম।

৫৪। [ আমি আরও প্রেরণ করেছিলাম ] লূতকে ৩২৮৯ [ রাসুল রূপে ]। স্মরণ কর , সে তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলো , " তোমরা [ অন্যায় ] জেনেও কি এই অশ্লীল কাজ করবে ?

৩২৮৯। লূতের কাহিনী আরও অন্যান্য সূরাতে বর্ণনা করা হয়েছে। সূরা [ ২৬ : ১৬০ - ১৭৫ ] আয়াতে এবং সূরা [ ৭ : ৮০ - ৮৪ ] আয়াতে লূতের কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে। এই সূরার এই আয়াতে লূতের কাহিনীর মাধ্যমে যে বিষয়ের উপরে বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে , তা হচ্ছে লূতের নগরীর লোকেরা মানুষের স্বভাব ধর্মের বিপরীত কাজ করছিলো। তারা জানতো যে এ এক নিদারুণ দুষ্কার্য এবং পাপ , তবুও তারা সেই পাপে নিমগ্ন থাকতো। লূতের স্ত্রী লূতের ন্যায় পূণ্যাত্মা লোকের সংস্পর্শে থেকেও পাপীদের প্রতি তার পূর্ণ সমর্থন ছিলো [ দেখুন নীচের আয়াত নং ৫৭ ] এবং সে ছিলো লূতের প্রচারে অবিশ্বাসী। ফলে তাঁর ভাগ্যেও নেমে এসেছিলো শাস্তির কালো মেঘ। সেও ধ্বংস প্রাপ্তদের অর্ন্তভুক্ত হয়েছিলো।

৫৫। " তোমরা কি কামতৃপ্তির জন্য নারীকে ছেড়ে পুরুষে উপগত হবে ? তোমরা তো এক [ অশ্লীল ] অজ্ঞ সম্প্রদায় ৩২৯০। "

৩২৯০। "অজ্ঞ সম্প্রদায় " - এই অজ্ঞতা হচ্ছে আধ্যাত্মিক অজ্ঞতা। এই অজ্ঞতা হচ্ছে সেই অজ্ঞতা যার ফলে পাপ ও পূণ্যের মধ্যে, সত্য ও মিথ্যার মধ্যে , ভালো ও মন্দের মধ্যে , ন্যায় ও অন্যায়ের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা লুপ্ত হয়ে যায়। এ সব আত্মা হচ্ছে অন্ধকার আচ্ছাদিত আত্মা। ফলে তারা পাপের যে অশ্লীলতা ও লজ্জ্বা তা অনুধাবনে অক্ষম হয় তাদের নৈতিকতা বিরোধী কাজ তাদের যে ধ্বংসের পথে নিয়ে যাচ্ছে তা অনুধাবনেও তারা অক্ষম। অক্ষমতা তাদেরই ক্ষতির কারণ। তারা জানে যে তাদের অশ্লীল কাজ অন্যায়। তাদের এই জেনে পাপ করার দরুণ তাদের আধ্যাত্মিক অজ্ঞতা আরও ভয়াবহ রূপ ধারণ করে, ফলে তা হয় নিন্দনীয়। ঘটনা বিকৃত করার মানসে বা অন্যকে প্রতারণার করার মানসে যারা সত্যকে বিকৃত করে এবং মিথ্যা বা অর্ধ সত্যের আশ্রয় নেয় তারা জ্ঞান পাপী। যারা অভ্যেসবসে বা অসর্তকতার দরুণ বা অমনোযোগের ফলে মিথ্যা বলে তাদের তুলনায় এ সব জ্ঞান পাপীরা অনেক বেশী নিন্দনীয়। ঠিক সেরূপ লূতের সম্প্রদায়ের লোকেরা তাদের কার্যকে পাপ জেনেও তা করার ফলে তারা আল্লাহ্‌র রোষানলে পতিত হয়।

৫৬। কিন্তু তাঁর সম্প্রদায় শুধু এই উত্তর দিল, তারা বলেছিলো, " লূতের অনুসারীগণকে শহর থেকে বের করে দাও। কেননা তারা এমন লোক যারা পূত পবিত্র হতে চায় ৩২৯১। "

৩২৯১। এই আয়াত থেকে বোঝা যায় যে, অশ্লীল কাজের দরুণ লূতের সম্প্রদায় লজ্জ্বা তো পায়ই নাই , উপরন্তু তারা লূত ও তাঁর অনুসারীরা যারা পবিত্র জীবন যাপন করতেন তাদের ব্যঙ্গ বিদ্রূপে ক্ষত বিক্ষত করেছিলো। তাদের বক্তব্য থেকে মনে হয় যেনো সুপথের আহ্বানের দ্বারা লূত এক মহা অন্যায় কাজ করেছেন।

৫৭। কিন্তু আমি তাঁকে ও তাঁর পরিবারকে রক্ষা করেছিলাম - তাঁর স্ত্রী বাদে। তার ভাগ্য নির্ধারণ করেছিলাম যারা পিছনে পরে ছিলো তাদের সাথে।

৫৮। এবং আমি তাদের উপরে গন্ধকের ধারা বর্ষণ করেছিলাম। কত মন্দই না ছিলো সেই বর্ষণ যা সেই সকল লোকের উপর বর্ষিত হয়েছিলো , যাদের সতর্ক করা হয়েছিলো [ কিন্তু শোনে নাই ]।

রুকু - ৫

৫৯। বল, সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র এবং তার সেই বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক যাদের তিনি [ রাসুল হিসেবে ] মনোনীত করেছেন ৩২৯২। কে শ্রেষ্ঠ ? - আল্লাহ্‌ না কি তারা যাদের [ তাঁর সাথে ] শরীক করে তারা?

৩২৯২। যুগে যুগে আল্লাহ্‌র প্রত্যাদেশ সাধারণ মানুষের জন্য নৈতিক জীবনের পথ নির্দ্দেশ , আত্মার জন্য আলো , যে আলোতে সে পথের নির্দ্দেশকে সনাক্ত করতে পারবে এবং আল্লাহ্‌র অনুগ্রহকে। আল্লাহ্‌র এই অনুগ্রহ বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন নবী রসুলদের মাধ্যমে আল্লাহ্‌ আমাদের নিকট প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ্‌র এই মনোনীত বান্দাদের প্রতি আল্লাহ্‌র রহমতের জন্য আমাদের দোয়া করা উচিত। কারণ , আল্লাহ্‌র বাণী প্রচারের কারণে এসব বান্দাদের দুষ্টদের দ্বারা যে নির্মম অত্যাচার , নির্যাতন, নির্বাসন প্রভৃতি ভোগ করতে হয় তা অবর্ণনীয়। এরা মানুষের মঙ্গলের জন্য আল্লাহ্‌র বাণীকে প্রচারের জন্য জীবনের সকল সুখ স্বাচ্ছন্দকে পরিত্যাগ করেন, সুখের পথকে পরিহার করে দুঃখ কষ্টের কণ্টকাকীর্ণ পথকে গ্রহণ করেন, এরা আমাদের নমস্য। এদের আত্মত্যাগের কারণেই পৃথিবীতে আল্লাহ্‌র শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। আল্লাহ্‌-ই হচ্ছেন চরম সত্য; সর্বোচ্চ কল্যাণ। আল্লাহ্‌ ব্যতীত আর যারই এবাদত করা হোক না কেন সবই মিথ্যা এবং পাপ। তবুও কি আমরা মিথ্যা এবং পাপকে সত্য এবং মঙ্গলের উপরে স্থান দেব?

বিংশতি পারা

৬০। অথবা কে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন ৩২৯৩। এবং কে তোমাদের জন্য আকাশ থেকে বৃষ্টি প্রেরণ করেন ? হ্যাঁ , অতঃপর আমিই উহা দ্বারা মনোরম ফলের বাগান সৃষ্টি করি যা সৌন্দর্য ও আনন্দে পরিপূর্ণ। সেখানে গাছ - পালা উদ্‌গত করার ক্ষমতা তোমাদের নাই ৩২৯৪। আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোন উপাস্য আছে কি ? কিন্তু তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা ন্যায় থেকে বিচ্যুত হয়।

৩২৯৩। এই বিশাল বিশ্ব ভূবনের সৌন্দর্য্য , চমৎকারিত্ব এবং শৃঙ্খলার প্রতি আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়েছে এই আয়াতে। আবেদন করা হয়েছে , চেয়ে দেখতে কি অপূর্ব তাঁর সৃষ্টি , সমস্ত সৃষ্টির মাঝে কি অপূর্ব সমন্বয় ও শৃঙ্খলা যা এক নির্দ্দিষ্ট উদ্দেশ্যের প্রতি ইঙ্গিত করে। যার সামান্য পরিমাণ অনুভব করার ক্ষমতা আছে সেই অনুধাবন করতে পারবে সৃষ্টির মাঝে স্রষ্টার মঙ্গল ইচ্ছা মানুষের জন্য।

যারা অজ্ঞ ,অমনোযোগী ও অন্যায়কারী একমাত্র তারাই এক আল্লাহ্‌র পরিবর্তে বহু ঈশ্বরের বা মিথ্যা উপাস্যের উপাসনা করতে পারে।

৩২৯৪। আমাদের চারিপাশের প্রকৃতি - বৃক্ষ -তরুলতা , ফুল , ফলে শোভিত। প্রতিদিনের জীবনে আমরা এদের সৌন্দর্যে মোহিত হই। কিন্তু একটি বৃক্ষের জন্ম ইতিহাস যে স্রষ্টার অসীম ক্ষমতার প্রকাশ তা আমরা কখনও অনুধাবন করি না। ক্ষুদ্র বীজের যখন অঙ্কুরোদ্গম ঘটে, তখন বীজের অভ্যন্তরে যে বিশাল রাসায়নিক পরিবর্তন ঘটে, যার দরুণ ক্ষুদ্র বীজ শিকড়, কান্ড ও পাতাতে পরিণত হয় - সেই রূপান্তর কি মানুষের পক্ষে ঘটানো সম্ভব ? আমাদের প্রতিদিনের জীবনে, আমাদের চারিপাশে অহরহ এরূপ বহুবিধ পরিবর্তন দেখে থাকি যা আমরা অনুধাবন করি না - কি বিশাল ও জটিল সে পরিবর্তন , যে পরিবর্তন ঘটানো মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়। মানুষ যা পারে তা হচ্ছে সুশোভিত বাগান তৈরী করতে। সুন্দর ফুল ও ফলের বাগান আমাদের মোহিত করে - বাগানের মালিকের সৌন্দর্যবোধ, পরিকল্পনা ও নকশা আমাদের মুগ্ধ করে। গাছ গুলিকে সুনির্দ্দিষ্ট সারিতে রাখা হয় যেনো তাদের বেড়ে ওঠার সময়ে শিকড়ের প্রসারের জন্য স্থান সংঙ্কুলান না হয়, ডাল পাতা যেনো প্রচুর সূর্যালোক পায়। মাটি যেনো বায়ু চলাচলের উপযুক্ত থাকে ইত্যাদি , মালিকের সুনির্দ্দিষ্ট পরিকল্পনার ফসল। একটি ক্ষুদ্র বাগানের জন্য যখন এত পরিকল্পনা, সৌন্দর্যবোধ , সূচিন্তিত ও পরিশীলিত রুচিবোধের প্রয়োজন হয় , তখন মানুষ কি চিন্তা করে না যে এই বিশাল বিশ্বভূবন যার অণু পরমাণুতে সৌন্দর্যবোধ ও শৃঙ্খলা , সমন্বিত হয়ে আছে, প্রকৃতির সেই বিশাল বাগান মালিক বিহীন ভাবে কি বেড়ে ওঠা সম্ভব ? সৌন্দর্যের লীলা ভূমি এই ধরাতল অবশ্যই কোন মহৎ স্রষ্টার পরিকল্পনা - যা জ্ঞানী লোকদের জ্ঞান চক্ষুকে স্রষ্টার একত্বের দিকে উন্মীলন করে।

৬১। অথবা কে পৃথিবীকে স্থির করেছেন মানুষের বসবাসের জন্য ; এর মধ্যে প্রবাহিত করেছেন নদী সমূহ, উহাতে স্থাপন করেছেন সুদৃঢ় পর্বত ৩২৯৫; এবং দুই দরিয়ার মাঝে সৃষ্টি করেছেন অন্তরায় ৩২৯৬। আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য উপাস্য থাকতে পারে কি ? হ্যাঁ তাদের বেশীর ভাগ লোকই জানে না।

৩২৯৫। দেখুন আয়াত [ ১৬ : ১৫ ] এবং টিকা ২০৩৮ ও ২০৩৯ এবং [২৫:৫৩] ও টিকা ৩১১১

শুকনা স্থল ভূমি ও প্রবাহিত পানির স্রোতের মাঝে আল্লাহ্‌ সুকৌশলে পানির চক্র স্থাপন করেছেন।

পানি চক্র হচ্ছে :

সমুদ্রের লোনা পানি ->মেঘ ->বৃষ্টি ->নদী,নালা ->সমুদ্রের লোনা পানি

সব কিছুই একই পানি বারে বারে চক্রাকারে আবর্তিত হচ্ছে কিন্তু আল্লাহ্‌র কি অপার করুণা কখনও সমুদ্রের লবণাক্ত পানি আবর্তিত মিষ্টি পানির সাথে মিশে যাচ্ছে না। শুধু কি তাই; সমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত ক্ষুদ্র দ্বীপাবলীর [ যেমন মহেশখালী ] মাঝে পাওয়া যায় মিষ্টি সুপেয় জলরাশি। স্রষ্টার এ এক অদৃশ্য বাঁধা বা অন্তরায় যার ফলে লবণাক্ত পানির দরিয়া ও সুস্বাদু মিষ্টি পানিতে কখনও মিশে যায় না।

৩২৯৬। দেখুন আয়াত [ ২৫ : ৫৩ ] এবং টিকা ৩১১১ ও ৩১১২।

৬২। অথবা বিপর্যস্ত [ আত্মা ] যখন তাঁকে ডাকে কে তাতে সাড়া দেয় অথবা কে কষ্টকে উপশম করেন ৩২৯৭ এবং [ হে মানুষ ] তোমাদের পৃথিবীর উত্তরাধীকার করেন ? ৩২৯৮। আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য উপাস্য থাকতে পারে কি ? তোমরা [ উপদেশ ] সামান্যই গ্রহণ করে থাক।

৩২৯৭। এই আয়াতে আল্লাহ্‌ বলেছেন যে, বাইরের এই বিশাল বিশ্বভূবনে যেমন তাঁর নিদর্শন ও অনুগ্রহ ছড়ানো আছে, মানুষ যদি তাঁর অন্তরের মাঝে , তাঁর বিবেকের কাছে খুঁজে দেখে তবে সে আল্লাহ্‌র অসীম অপার করুণা সিন্ধুর সন্ধান পাবে। মানুষ যখন বিপদ বিপর্যয়ের মাঝে, দুঃখে-কষ্টে , দুঃশ্চিন্তা-দুর্ভাবনায় আল্লাহ্‌র সাহায্য প্রার্থনা করে , আল্লাহ্‌র সাহায্য তখন তার অতি নিকটেই থাকে। আল্লাহ্‌ মনুষ্যজাতিকে পৃথিবীতে সকল সৃষ্ট জগতের উপরে শ্রেষ্টত্ব দান করেছেন মানসিক ও আত্মিক দিক থেকে। মানুষকে করা হয়েছে আল্লাহ্‌র প্রতিনিধি স্বরূপ। এর পরেও মানুষ কি ভাবে আল্লাহ্‌কে ভুলে যায় এবং মিথ্যা উপাস্যের উপাসনা করে ?

৩২৯৮। দেখুন আয়াত [ ৬ : ১৬৫ ] এবং টিকা ৯৮০।

৬৩। অথবা কে তোমাদের স্থলের ও সমুদ্রের গভীর অন্ধকারের মধ্যে পথ প্রদর্শন করেন, এবং কে স্বীয় অনুগ্রহের প্রাক্কালে সুসংবাদবাহী বায়ু প্রেরণ করেন ? আল্লাহ্‌ ব্যতীত কি অন্য উপাস্য থাকতে পারে ? ওরা যাদের শরীক করে আল্লাহ্‌ তা থেকে বহু উর্দ্ধে ৩২৯৯।

৩২৯৯। দেখুন [ ২৫ : ৪৮ ] আয়াত এবং টিকা ৩১০৪।

৬৪। অথবা কে প্রথম সৃষ্টি করেন এবং তারপরে তা পুণরাবৃত্তি করেন ৩৩০০ ? কে তোমাদের আকাশ ও পৃথিবী থেকে জীবনোপকরন দিয়ে থাকেন ? ৩৩০১। আল্লাহ্‌ ব্যতীত কি অন্য উপাস্য থাকতে পারে ? বল, তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তোমাদের যুক্তি পেশ কর ৩৩০২।

৩৩০০। দেখুন আয়াত [ ১০ : ৩৪ ] এবং টিকা ১৪২৮।

৩৩০১। "জীবনোপকরণ " - এখানে জীবনোপকরণ বলতে জাগতিক ও আধ্যাত্মিক উভয়ের সমৃদ্ধির জন্য যা প্রয়োজন তা বোঝানো হয়েছে।

৩৩০২। বিশ্ব ব্রহ্মান্ডের সকল কিছুই আল্লাহ্‌র একত্বের দিকে আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। এমন কিছুই নাই যা আল্লাহ্‌র একত্বের বিরুদ্ধে যায়।

৬৫। বলঃ আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ্‌ ব্যতীত কেহই গুপ্ত বিষয় জানে না ৩৩০৩। তারা এটাও অনুধাবন করতে পারে না কখন তাদের [ বিচারের জন্য ] উত্থিত করা হবে।

৩৩০৩। বিশ্ব ব্রহ্মান্ডে আল্লাহ্‌র অস্তিত্ব সর্বত্র বিদ্যমান। সকল কিছু আল্লাহ্‌র একত্বের দিকে আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। আল্লাহ্‌ আমাদের পরলোকের জ্ঞান দান করেন; যে জ্ঞান আমাদের নিকট অদৃশ্য। আত্মার অমরত্ব ও পরলোকের অস্তিত্ব ধ্রুব সত্য। কিন্তু যারা আল্লাহ্‌র অস্তিত্বে বিশ্বাসী নয় তারা এই অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞান লাভে অক্ষম।

৬৬। তাদের জ্ঞান [ বুদ্ধি ] পরলোককে খুব কমই হুদয়ংগম করতে পারে। এ বিষয়ে তারা সন্দিহান ও অনিশ্চিত। না তারা এ বিষয়ে অন্ধ ৩৩০৪।

৩৩০৪। যারা অবিশ্বাসী তারা হয় পার্থিব বিষয় বুদ্ধি সম্পন্ন। তারা এই জাগতিক বিষয়ের বাইরে চিন্তা করতে অক্ষম। কারণ মানুষের সসীম জ্ঞান ও বুদ্ধির দ্বারা পরলোকের অদৃশ্যলোকের ধারণা করা সম্ভব নয়। আধ্যাত্মিক জীবনে বিশ্বাসের মাধ্যমে বিশ্বাসীদের সত্তার মাঝে আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টির জন্ম নেয়। অপরপক্ষে অবিশ্বাসীরা এই অন্তর্দৃষ্টি থেকে বঞ্চিত হয়। কারণ তাদের পার্থিব বিষয়বুদ্ধি তাদের সন্দেহ এবং অনিশ্চিয়তার মধ্যে নিপতিত করে। তাদের এই সন্দেহ ও অনিশ্চিয়তার ফলে তাদের আত্মায় আধ্যাত্মিক জগতের আলো প্রবেশে বাঁধা পায়, ফলে তাদের আত্মা আল্লাহ্‌র নূর বঞ্চিত হয়ে অন্ধকারে সমাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব তাদের পরলোকের ভবিষ্যত জীবনের ধারণাকে সন্দেহ ও অবিশ্বাসে ভরিয়ে তোলে। এরা চর্ম চক্ষু থাকা সত্বেও অন্তর্দৃষ্টিহীন। অন্তর্দৃষ্টিহীন ব্যক্তি আধ্যাত্মিক দিক থেকে অন্ধ। তারা শুধু দৃশ্যমান পৃথিবীকেই দেখতে পায়।

রুকু - ৬

৬৭। অবিশ্বাসীরা বলে, " কি ! আমরা এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরা যখন ধূলিতে পরিণত হবে - তখনও কি আমাদের [ মৃত্যু থেকে ] উত্থিত করা হবে ?

৬৮। " এ কথা সত্য যে , আমাদের ও আমাদের পূর্বপুরুষদের [ এ ব্যাপারে ] প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিলো। এগুলি প্রাচীন কালের কাহিনী ব্যতীত অন্য কিছু নয়। "

৬৯। বল, " পৃথিবী পরিভ্রমণ কর এবং দেখ যারা [ পাপের দ্বারা ] অপরাধী, তাদের শেষ পরিণতি কেমন হয়েছে।" ৩৩০৫

৩৩০৫। অবিশ্বাসীরা আল্লাহ্‌র প্রত্যাদেশে অবিশ্বাসী। তারা আল্লাহ্‌র প্রেরিত জীবন বিধান গ্রহণে অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে, কারণ তারা পরলোকের জীবনে বিশ্বাসী নয়। তারা চর্মচক্ষুর সাহায্যে যা দেখতে পায় , তার বাইরে আর কিছুই বিশ্বাস করে না। পৃথিবীতে যা ঘটে তার বাইরে তারা আর কিছুই বিশ্বাস করে না। এই আয়াতে তাদের সম্বোধন করে আল্লাহ্‌ বলছেন যে, " পৃথিবী ঘুরে দেখ পাপের শেষ পরিণতি সর্বদা ধ্বংস ; অপরপক্ষে সত্য ও ন্যায় শেষ পর্যন্ত সর্বদা জয় লাভ করে থাকে। "

৭০। তাদের জন্য তুমি দুঃখ করো না। তাদের চক্রান্তে নিজেকে বিপর্যস্ত বোধ করো না ৩৩০৬।

৩৩০৬। দেখুন আয়াত [ ১৬ : ১২৭ ] এবং টিকা ২১৬৪। যারা মুত্তাকী তারা সর্বদা আল্লাহ্‌ প্রদর্শিত ন্যায় ও সত্যের পথে জীবন যাপন করেন। পৃথিবীর অন্যায় , অসত্য অনেক সময়েই তাদের জীবনকে ঘন মেঘে আচ্ছাদিত করে ফেলে। এই আয়াতে আল্লাহ্‌ মোমেন বান্দাদের আশ্বাস দিচ্ছেন যে, অন্যায় ,অসত্যের প্রচন্ড বিরোধিতায় তাদের মনক্ষুণঃ হওয়ার কোনও কারণ নাই। কারণ অন্যায় ও অসত্য আল্লাহ্‌র পরিকল্পনাকে বান্‌চাল্‌ করতে পারবে না। যদিও এই আয়াতে রসুলকে সম্বোধন করা হয়েছে। কিন্তু আল্লাহ্‌র এই আশ্বাস সকল মুত্তাকী বা সত্যের ও ন্যায়ের পূঁজারীদের জন্য প্রযোজ্য।

৭১। তারা আরও বলে , " যদি তুমি সত্যবাদী হও তবে বলতো কখন এই প্রতিশ্রুতি আসবে ? "

৭২। বল, " তোমরা যে ঘটনার জন্য তাড়াহুড়া করছো, সম্ভবতঃ তার কিছু অংশ তোমাদের পশ্চাদ্‌ধাবন করছে ৩৩০৭।"

৩৩০৭। যারা অবিশ্বাসী বা দৃঢ় বিশ্বাসী নয়, বিশ্বাসে শিথিল, তারা সাধারণতঃ বলে থাকে, "এত দূর ভবিষ্যতের কথা চিন্তা করে কি লাভ ? বরং বর্তমান জীবনকে ভোগ করে নাও।" এভাবে তারা নিজেকেই প্রতারণা করে থাকে। আখেরাত অবশ্যই আসবে - তা ধ্রুব সত্য। যখন রোজকেয়ামত আসন্ন হবে, তখন এসব অবিশ্বাসীদের জন্য ধ্বংসের ঘণ্টা বেজে উঠবে। তখন আর অনুতাপের সময় থাকবে না। আল্লাহ্‌র মঙ্গল ইচ্ছা পাপী, পূণত্মা সকলকে ঘিরে আছে। অনুতাপের মাধ্যমে, তার মঙ্গলময় ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পনের মাধ্যমে নিজেকে পরিশুদ্ধ করা যায়। কিন্তু অধিকাংশ মানুষই অকৃতজ্ঞ।

৭৩। নিশ্চয়ই তোমার প্রভু মানুষের জন্য অনুগ্রহে পূর্ণ। তবুও তাদের অধিকাংশ অকৃতজ্ঞ।

৭৪। এবং তাদের অন্তর যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে তোমার প্রভু অবশ্যই তা জানেন।

৭৫। আকাশ ও পৃথিবীতে এমন কোন কিছু অদৃশ্য নাই যা [ নথিতে ] সুস্পষ্টভাবে লেখা হয় নাই ৩৩০৮।

৩৩০৮। দেখুন [ ২২ : ৭০ ] ; [ ৩৬ : ১২ ] ; [ ৫৭ : ২২ ]

৭৬। বনী ইসরাঈলীরা যে সমস্ত বিষয়ে মতভেদ করে থাকে, নিশ্চয়ই এই কুর-আন তা ব্যাখ্যা করে থাকে ৩৩০৯।

৭৭। যারা ঈমান আনে , ইহা তাদের জন্য অবশ্যই পথের নিশানা এবং [আল্লাহ্‌র ] অনুগ্রহ।

৩৩০৯। ইহুদীদের মাঝে ধর্মের ব্যাপারে বহু দল ও উপদল বিদ্যমান। এসব দল ও উপদল পরস্পর পরস্পরের সাথে বিবাদমান। তাদের বিভিন্ন মতবাদের যুক্তি ও কূটর্তকের সমাধান করেছে আল্‌-কোরাণ। কোরাণের মাধ্যমে মুসার আইনের সম্পূর্ণতা আনায়ন করা হয়েছে।
কোরাণ বিশদভাবে ব্যাখ্যা করে আল্লাহ্‌র বিভিন্ন গুণাবলী সম্বন্ধে, প্রত্যাদেশের প্রকৃত রূপ এবং পরলোক সম্বন্ধে মতবাদকে।

৭৮। তোমার প্রভু অবশ্যই তাঁর বিধান অনুযায়ী তাদের মাঝে মীমাংসা করে দেবেন ৩৩১০। এবং তিনি ক্ষমতায় পরাক্রমশালী , সর্বজ্ঞ।

৩৩১০। বিভিন্ন মতবাদ ও দলের মধ্যে ধর্ম সম্বন্ধে ঝগড়া ও বিবাদ ও দলাদলি আল্লাহ্‌র সিদ্ধান্ত বা আইন বা হুকুম অনুযায়ী ফলসালা হবে : ১) কোরাণের প্রত্যাদেশের মাধ্যমে , অথবা ২) সময়ের বিবর্তনে - বহু গোষ্ঠি বহু উদ্ভাদিত ধর্ম হারিয়ে যায় সময়ের বিবর্তনে , অথবা ৩) শেষ বিচারের দিনে সকলেই তাদের ভুল দেখতে পাবে।

৭৯। সুতারাং তুমি আল্লাহ্‌র উপরে নির্ভর কর। অবশ্যই তুমি সুস্পষ্ট সত্য [ পথের উপরে ] প্রতিষ্ঠিত।

৮০। সত্যিই তুমি মৃতকে [ কথা ] শুনাতে পারবে না ; বধিরকেও আহ্বান শুনাতে পারবে না [ বিশেষতঃ ] যখন তারা পিছন ফিরে চলে যায় ৩৩১১।

৩৩১১। রাসুলের দায়িত্ব হচ্ছে সঠিকভাবে আল্লাহ্‌র বাণী প্রচার করা এবং আল্লাহ্‌র নির্দ্দেশিত পথকে প্রদর্শন করা। যারা পূণ্যাত্মা তারা রাসুলের প্রচারিত বাণীর মর্ম বুঝতে পারে এবং ঈমান আনায়ন করে। কিন্তু যারা অবাধ্য ও একগুয়ে ভাবে আল্লাহ্‌র নিদর্শনকে অস্বীকার করে, সত্যকে প্রতিরোধ করে, তাদের উপমা দেয়া হয়েছে এই আয়াতে। তাদের আত্মা মৃত , তারা বধির। সুতারাং তাদের অবিশ্বাসের জন্য তারা নিজেরাই দায়ী। আল্লাহ্‌র রাসুলের কোনও দায় দায়িত্ব নাই।

৮১। তুমি অন্ধকেও পথ দেখাতে পার না ; তাদের পথ ভ্রষ্টতা থেকে [ বিরত রাখতে ]। তুমি কেবল তাদেরকেই শোনাতে পারবে যারা আমার নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাস করে, এবং তারা ইসলামে আত্মসমর্পন করবে।

৮২। যখন তাদের [ অন্যায়কারীদের ] বিরুদ্ধে প্রতিশ্রুতি কাল পূর্ণ হবে , ৩৩১২ ; [ তখন ] আমি তাদের জন্য এক জানোয়ার কে [ পশুকে ] মৃত্তিকা থেকে বের করবো ৩৩১৩। সে তাদের সাথে কথা বলবে, এই জন্য যে , মানুষ আমার নিদর্শনাবলীর আশ্বাস বাণীতে বিশ্বাস স্থাপন করে নাই।

৩৩১২। " প্রতিশ্রুতি কাল " অর্থাৎ পরলোকে শেষ বিচারের দিনে যখন ন্যায় ও অন্যায়ের প্রকৃত মূল্যবোধকে প্রতিষ্ঠিত করা হবে তখন অনুতাপের জন্য পাপীদের পৃথিবীতে যে অবকাশ দেয়া হয়েছিলো সে অবকাশের সময় শেষ হয়ে যাবে। তাদের পাপের পাত্র পূর্ণ হবে, আল্লাহ্‌র শাস্তি তাদের উপর আপতিত হবে।

৩৩১৩। কেয়ামতের পূর্বে এই জীবের আবির্ভাব ঘটবে। এই জীব মানুষের সাথে কথা বলবে। এর আগমন কেয়ামতের একটি নিদর্শন। যদি Takallimuhum এর পরিবর্তে যদি Takalimuhum পড়া হয় তবে তার অর্থ দাঁড়াবে যে জীবটি তাদের আহত করবে।

রুকু - ৭

৮৩। একদিন আমি প্রত্যেক সম্প্রদায় থেকে এক একটি দলকে সমবেত করবো যারা আমার নিদর্শনাবলীকে প্রত্যাখান করতো। এবং তাদের সারিবদ্ধ ভাবে রাখা হবে , -

৮৪। যতক্ষণ না তারা [ বিচারকের সম্মুখে ] উপস্থিত হবে, [ তখন আল্লাহ্‌ ] বলবেন, " তোমরা কি আমার নিদর্শনসমূহ প্রত্যাখান করেছিলে, যদিও তোমরা তা জ্ঞান দ্বারা হৃদয়ঙ্গম কর নাই ৩৩১৪, বরং আরও কি করেছিলে ? "

৩৩১৪। তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হবে যে, " তোমাদের কোনও জ্ঞান না থাকা সত্বেও তোমরা আমার নিদর্শনকে উপেক্ষা করেছ। এ কথা কি সত্য ; না কি তোমাদের কোনও আবেদন আছে ?"

৮৫। এবং তাদের পাপের কারণে যখন তাদের বিরুদ্ধে প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হবে, তখন তারা [ আবেদন করে ] কোন কথা বলতে অক্ষম হবে ৩৩১৫।

৩৩১৫। পাপীরা কোনও আবেদন করতে পারবে না , কারণ অভিযোগের প্রতিটি কথাই সত্য। সুতারাং তাদের উপর শাস্তির খড়্‌গ নেমে আসবে।

৮৬। তারা দেখে না যে, আমি রাত্রিকে সৃষ্টি করেছি তাদের বিশ্রামের জন্য এবং দিনকে করেছি আলোকময় ? ৩৩১৬ নিশ্চয়ই এতে যে কোন বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে নিদর্শন।

৩৩১৬। রাত্রি ও দিন , বিশ্রাম এবং আলো এই আয়াতের এই শব্দগুলির আক্ষরিক অর্থের সাথে প্রতীকধর্মী অর্থ বিদ্যমান। দিবসের কর্ম ক্লান্তির পরে রাত্রি আসে বিশ্রামের জন্য। যে রাত্রিতে সুপ্তির কোলে বিশ্রাম নেয়, পরদিন সে নব উদ্যমে তার কর্ম শুরু করতে পারে। কিন্তু তা না করে যে, সারাটা রাত্রি পাপের অজ্ঞতায় নিমজ্জিত হয়। দিবস তার জন্য কিসের বারতা আনবে? সে তো অভিশপ্ত। আবার দিন হচ্ছে কর্মচাঞ্চল্যের প্রতীক। আল্লাহ্‌র নেয়ামত ও অনুগ্রহ অন্বেষণের জন্য দিবসকে করা হয়েছে আলোকময়। যে তা না করে সে আল্লাহ্‌র নেয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞ। প্রতীক অর্থে কার্যের মাধ্যমে সত্য ও ন্যায়ের সাধনার জন্য দিবসের সৃষ্টি। প্রতিদিনের জীবনে সৎ পথে , আল্লাহ্‌ নির্দ্দেশিত পথে, পৃথিবীর কর্মকান্ড যে পরিচালনা করতে পারে, সেই তো করতে পারে দিবালোকের সদ্ব্যবহার। কর্মচঞ্চল দিনের শেষে যখন রাত্রি নেমে আসে তখন সকল কর্মচাঞ্চল্যের সমাপ্তি ঘটে। ঠিক সেরূপ জীবনের শেষে আর অনুতাপের অবকাশ পাওয়া যাবে না। সত্যের সাধনার জন্য দিনের আলো শেষ হয়ে যাবে।

৮৭। যে দিন শিঙ্গাতে ফুৎকার দেয়া হবে , সেদিন যারা আকাশমন্ডলীতে রয়েছে এবং যারা পৃথিবীতে রয়েছে সকলে ভীত বিহ্বল হয়ে পড়বে। তবে আল্লাহ্‌ যাদের [ অব্যহতি দিতে ] চান তারা ব্যতীত। সকলেই তাঁর নিকট বিনীতভাবে উপস্থিত হবে ৩৩১৭।

৩৩১৭। ' বিনীত অবস্থায় ' - অর্থাৎ সকল ঔদ্ধত্য সেদিন বিদায় নেবে। কেয়ামতের দিনে প্রত্যেকে নিজ নিজ অবস্থানকে উপলব্ধি করতে পারবে। কারণ প্রত্যেকের মনের উপর থেকে অজ্ঞতার পর্দ্দা সরে যাবে, ফলে ভয়ে শঙ্কায় সকল উদ্ধত অহংকার ও একগুয়েমী দূর হয়ে তারা বিনীত হবে।

৮৮। তুমি কি পর্বতমালাকে দেখে মনে কর যে তারা দৃঢ়ভাবে প্রোথিত ৩৩১৮ ? কিন্তু [ সেদিন ] তারা হবে মেঘের ন্যায় সঞ্চারণশীল। [ এরূপই ] হচ্ছে আল্লাহ্‌র শিল্প-নৈপুণ্য , যিনি প্রতিটি জিনিষকে করেছেন সুসম ৩৩১৯। তোমরা যা কর সে সম্বন্ধে নিশ্চয়ই তিনি জ্ঞাত।

৩৩১৮। পৃথিবীর বর্তমান অবস্থানে মনে হয় পর্বত সমূহ অটল, অচল, অনন্তকালব্যপী যার স্থায়ীত্ব। কিন্তু কেয়ামতের দিনে যখন নূতন পৃথিবীর সৃষ্টি হবে, এই পর্বত সমূহের অস্তিত্ব তখন থাকবে না। মেঘের মত তারা সঞ্চারমান হবে। এই আয়াতে পর্বতের উপমাকে ব্যবহার করা হয়েছে মিথ্যা মূল্যবোধ ও প্রকৃত মূল্যবোধকে বোঝানোর জন্য। পৃথিবীর জীবনে যে সব মূল্যবোধ বা সংস্কৃতি বা আচার অনুষ্ঠানকে মনে হয় পর্বতের ন্যায় দৃঢ় , অটল এবং অপরিবর্তনীয় , পরলোকে যখন প্রকৃত মূল্যবোধকে প্রতিষ্ঠিত করা হবে তখন পার্থিব সেই অটল অনড় মূল্যবোধ মিথ্যা বলে প্রতিপন্ন হবে। পর্বত যেরূপ মেঘের ন্যায় হাল্‌কা হয়ে উড়ে যাবে ঠিক সেরূপ মিথ্যা মূল্যবোধের পরলোকে কোনও অস্তিত্বই থাকবে না। তা শুধু কল্পনায় পর্যবেসিত হবে।

৩৩১৯। "Atqana" অর্থ সুবিন্যস্ত করা , শিল্প সম্মতভাবে সাজানো যেনো সর্বোচ্চ সফলতা লাভ করা যায়। বর্তমান পৃথিবী এবং ভবিষ্যতের পরলোকের জগৎ সব কিছুই এক সুনির্দ্দিষ্ট লক্ষ্যের প্রতি নিবেদিত। আল্লাহ্‌র পরিকল্পনায় ইহকাল ও পরকালের জীবনের আছে এক সুনির্দ্দিষ্ট লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য। আল্লাহ্‌র পরিকল্পনায় সকল কিছু সুবিন্যস্ত ও শিল্প সম্মত।

আমাদের সকল কর্মকান্ড সম্বন্ধে আল্লাহ্‌ জ্ঞাত , আমাদের সকল কর্ম, কর্মের উদ্দেশ্য, সকল চিন্তা ভাবনা , আমাদের প্রয়োজন সব সেই সর্বশক্তিমান জানেন এবং সে ভাবেই সকল কিছুকে তিনি বিন্যস্ত করেন। বিশ্ব প্রকৃতির সমন্বিত শৃঙ্খলা সেই বিশ্ব স্রষ্টার শিল্প সত্তার প্রকাশ মাত্র। যে তা অনুভবে সক্ষম সে কি তাঁর প্রশংসা না করে পারে ?

৮৯। যদি কেউ ভালো কাজ করে , [ স্বাভাবিকভাবে ] তা থেকে ভালো ফল উৎপন্ন করবে, এবং তারা সেদিনের আতঙ্ক থেকে নিরাপদ থাকবে।

৯০। এবং কেউ যদি মন্দ কাজ করে , তবে তাকে অধোমুখ করে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে ৩৩২০। [ বলা হবে ] : " তোমরা যা করতে তারই প্রতিফল তোমাদের দেয়া হচ্ছে। " ৩৩২১

৩৩২০। 'অধোমুখে' অর্থাৎ মুখ নীচুদিক করে বা মুখ নীচু ও পা উপরে। শব্দটি প্রতীক অর্থে ব্যবহৃত। পাপী বা যারা পৃথিবীতে অসৎকর্ম করবে, তাদের সর্বোচ্চ পাপ কাজকে সর্বপ্রথম দোযখে নিক্ষেপ করা হবে। সম্ভবতঃ তাদের যা নিয়ে ছিলো অহংকার , গর্ব , আত্মম্ভরিতা , যে কর্মকে তারা পৃথিবীতে সর্বোচ্চ সম্মান মনে করতো সেই কর্মের ফলকেই সর্বপ্রথম আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। অর্থাৎ তাদের ধারণায় জাগতিক সর্বোচ্চ সম্মানের কর্ম, পরলোকে সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট কর্মরূপে পরিগণিত হবে। তাদের এই অসৎ কর্মগুলি পৃথিবীতে তাদের নিকট মনে হয়েছিলো আকর্ষণীয়।

৩৩২১। 'তোমরা যা করতে' - অর্থাৎ তোমাদের পৃথিবীর জীবনের কর্মদ্বারাই তোমাদের বিচার হবে। পৃথিবীর জীবন পরকালের জীবনের জন্য " শিক্ষানবীশ কাল" মাত্র। এই জীবনে যে তার চরিত্রকে [ Conduct of life] পূত পবিত্র রাখতে পারে এবং আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য সৎ কাজ করতে পারে সেই তো সফলকাম। যে যতটুকু পাপ করবে সে ততটুকুই শাস্তি পাবে - এই আল্লাহ্‌র বিধান।

৯১। আমাকে এই নগরীর প্রভুকে এবাদত করতে আদেশ দেয়া হয়েছে। যিনি ইহাকে পবিত্র করেছেন এবং সকল কিছুই তাঁর [ অধিকারে ]। এবং আদেশ করা হয়েছে যেনো আমি আল্লাহ্‌র ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পনকারী ইসলামে অন্তর্ভুক্ত হই।

৯২। এবং [ আরও আদিষ্ট হয়েছি ] কুর-আন আবৃত্তি করতে। যদি কেউ নির্দ্দেশ গ্রহণ করে সে তা করে নিজের আত্মার কল্যাণের জন্য। এবং কেউ যদি পথভ্রষ্ট হয় তবে বল, " আমি তো কেবলমাত্র একজন সর্তককারী।"

৯৩। এবং বল, " সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌রই নিশ্চয়ই তিনি শীঘ্রই তোমাদের তাঁর নিদর্শন দেখাবেন , যেনো তোমরা তা চিনতে পার। এবং তোমরা যা কর সে সম্বন্ধে তোমার প্রভু অমনোযোগী নন ৩৩২৫।

৩৩২৫। ইসলাম প্রচারের প্রথম যুগে নবী [সা ] ও তাঁর অনুসারীদের যে অবর্ণনীয় দুঃখ-দুর্দ্দশা, মানসিক যন্ত্রণা, অমানবিক নির্যাতন , অত্যাচার ও নির্বাসন ভোগ করতে হয়েছে আল্লাহ্‌ সব জ্ঞাত আছেন। মহাকালের গর্ভে কিছুই হারায় না - তাদের কষ্ট ও সহিষ্ণুতার জন্য আল্লাহ্‌ তাদের পুরষ্কৃত করবেন। আল্লাহ্‌র এই আশ্বাস সর্বসাধারণের জন্য। যারাই আল্লাহ্‌র কাজে নিজেকে নিয়োজিত করবে এবং সে কারণে দুঃখ দুর্দ্দশা কষ্ট সহ্য করবে , তাদের ধৈর্য্য ও সহিষ্ণুতার পুরষ্কার তাঁরা পাবেন।