Quran And Tafsir

মেনু

সর্বাধিক পঠিত

খোঁজ করুন

পাঠক

অনলাইনে আছেন ২ জন
আজকের পাঠক ৪৯ জন
সর্বমোট পাঠক ১৩৩১৬৯৬ জন
সূরা পাঠ হয়েছে ৬০৬৯২৪ বার

+ - R

সূরা রুম

রুকু - ৪

২৮। তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের [ অভিজ্ঞতা ] থেকে দৃষ্টান্ত , বিবেচনার জন্য উপস্থাপন করছেন ৩৫৩৫। তোমাদের আমি যে ধন-সম্পদ দিয়েছি , তোমাদের অধিকারভূক্ত দাস-দাসীগণের কেহ কি তাতে সমান অংশীদার ৩৫৩৬ ? তোমরা কি তাদের সেরূপ ভয় কর যেরূপ তোমরা পরস্পর পরস্পরকে কর ৩৫৩৭ ? এরূপেই আমি যারা বুঝতে পারে তাদের জন্য নিদর্শন সমূহ বিশবদভাবে ব্যাখ্যা করে থাকি ৩৫৩৮।

৩৫৩৫। এই আয়াতের রূপকের মাধ্যমে আল্লাহ্‌ আমাদের অন্তরে নিজস্ব সংস্কৃতি ও জীবন যাত্রার উর্দ্ধে অবস্থিত শক্তির অনুধাবনের চেষ্টা করতে বলেছেন। আল্লাহ্‌র অবস্থান এবং শক্তি আমাদের মত ক্ষুদ্র মানুষের এতই উর্দ্ধে যে, আপ্রাণ চেষ্টা করেও আমরা তা সম্পূর্ণ অনুধাবনে সক্ষম হব না। কারণ তা আমাদের সকল অনুমান ও বোধশক্তিকে অতিক্রম করে যায়। আমাদের চিন্তার সর্বোচ্চ অধিষ্ঠানের বহু উর্দ্ধে তাঁর অবস্থান , সর্বোচ্চ জ্ঞানের বহুগুণ তাঁর জ্ঞান।

৩৫৩৬। সর্বশক্তিমান আল্লাহ্‌ - যার জ্ঞান, ক্ষমতা আমাদের উপলব্ধি করা কখনও সম্ভব নয় - কারণ তাঁর অবস্থান আমাদের অবস্থানের বহু উর্দ্ধে। এখানে যে উপমার সাহায্যে তার অবস্থানকে তুলে ধরা হয়েছে - তা হচ্ছে প্রভু কি কখনও নিজেকে তার ক্রীতদাস দাসীদের সমকক্ষ মনে করে ? তার ধন-সম্পদ ও ক্ষমতার সামান্যতম অংশীদরিত্বের অধিকার দান করে ? যদিও তার সকল ধন-সম্পদ ও ক্ষমতা তার নিজস্ব নয়, সবই আল্লাহ্‌ তাকে দান করেছেন। কেউ ধনী কেউ গরীব বা ক্রীতদাস এ সকলই দৈব ঘটনা, এটা কারও ইচ্ছাধীন নয়। তবুও মানব সম্প্রদায় নিজেদের মধ্যে ভেদাভেদ করে। অতএব চিন্তা কর ফেরেশতা , মানব ও জ্বিনসহ সমগ্র সৃষ্ট জগত আল্লাহ্‌র সৃজিত ও তাঁরই দাস বা গোলাম। সুতারাং আল্লাহ্‌র সৃজিত জিনিষ আল্লাহ্‌র সমকক্ষ অথবা তাঁর শরীক কিরূপে বিশ্বাস করে ?

৩৫৩৭। মানুষ সমাজ বদ্ধ জীব। কিন্তু এই সমাজে যে মানুষ সবল সে সর্বদা দুর্বলের উপরে অত্যাচার করতে উদ্যত। যদি সমাজে এদের দমনের কোনও বন্দোবস্ত না থাকতো তবে সমাজ মনুষ্য বাসের অযোগ্যরূপ ধারণ করতো। সমাজের শৃঙ্খলা ও শান্তিকে সঠিক রাখার জন্য মানুষ সামাজিক কাঠামোকে এভাবে বিন্যস্ত করেছে যে, রাজা বা প্রজাতন্ত্র প্রধান, সমাজে অত্যাচারী ও অন্যায়কারীর প্রতিরোধ করেন এবং সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারীকে শ্রদ্ধা করবে, মেনে চলবে, এবং শান্তি ও শৃঙ্খলার জন্য তাঁর কর্তৃত্বের উপরে নির্ভরশীল হবে। সমাজে মানুষ শুধু যে ক্ষমতা ও কতৃর্ত্বর অধিকারীকে ভয় পায় তাই নয়, সে তার সমকক্ষদেরও সম্মান করে, তাদের মতামত ও বদনামের ভয় করে। কিন্তু তারা তাদের ক্রীতদাস-দাসীদের বা নির্ভরশীলদের মতামতকে গ্রাহ্য করে না বা ভয়ও পায় না। এই উপমার সাহায্যে এই সত্যকে তুলে ধরা হয়েছে যে, মানুষ তো সর্বোতভাবে সেই সর্বশক্তিমান আল্লাহ্‌র উপরে নির্ভরশীল। এই বিশাল বিশ্ব ভূবনের মালিক একমাত্র আল্লাহ্‌ তিনি সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী তিনি কারও উপরে নির্ভরশীল নন। সুতারাং কিভাবে মানুষ মহান আল্লাহ্‌র সঙ্গে তাঁর কোনও সৃষ্টির কোন ব্যাপারে শরীকানা করে ? যেখানে সৃষ্টির প্রতিটি বস্তুই আল্লাহ্‌র সৃষ্টি, তাঁর অধীনে এবং একমাত্র তাঁরই উপরে নির্ভরশীল ? আমাদের উচিত আল্লাহ্‌র বিধানের প্রতি শ্রদ্ধা রাখা ও তা মেনে চলা। কারণ আল্লাহ্‌ ভীতিই হচ্ছে সকল জ্ঞানের প্রারম্ভ বা উৎস এবং "যারা বুঝতে পারে তাদের জন্য নিদর্শনাবলী। "

৩৫৩৮। দেখুন অনুরূপ আয়াত [ ৭ : ৩২, ১৭৪ ] প্রভৃতি।

২৯। বরং পাপীরা জ্ঞানবর্জিত হয়ে [ শুধুমাত্র ] তাদের প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে থাকে। আল্লাহ্‌ যাকে বিপথে ত্যাগ করেন কে তাকে সৎ পথ দেখাবে ? ৩৫৩৯। তাদের জন্য কোন সাহায্যকারী নাই।

৩৫৩৯। তারাই 'সীমালঙ্ঘনকারী' যারা জেনে শুনে সজ্ঞানে ইচ্ছাকৃত ভাবে আল্লাহ্‌র পথ নির্দ্দেশকে প্রত্যাখান করে এবং আল্লাহ্‌র আইন বা বিধানকে অস্বীকার করে। ফলে তারা আল্লাহ্‌র দয়া ও করুণা থেকে বিচ্যুত হয়। এভাবেই তারা আত্মিক উন্নতি থেকে বঞ্চিত হয়। কারণ একমাত্র আল্লাহ্‌র করুণা ও দয়া-ই আমাদের আধ্যাত্মিক জগতের সন্ধান দেয় ও সাফল্য আনায়ন করে এবং ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক জ্ঞানে ধন্য করে। আধ্যাত্মিক জগতের সন্ধান একমাত্র পরম করুণাময়ের সাহায্য ব্যতীত লাভ করা সম্ভব নয়। যারা পাপী ও সীমালঙ্ঘনকারী, তাদের জন্য আল্লাহ্‌র এই রহমতের পথ রুদ্ধ হয়ে যায়। কারণ তাদের "সীমিত স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি " যা মানুষকে আল্লাহ্‌ দান করেছেন, তার অপব্যবহারের ফলে তারা আল্লাহ্‌র করুণার পথ স্বহস্তে বন্ধ করে দেয়। ফলে তাদের আত্মিক উন্নতির পথ রুদ্ধ হয়ে যায়। এরূপ ক্ষেত্রে , " কে তাকে সৎপথে পরিচালিত করবে ? "

৩০। সুতারাং তুমি একনিষ্ঠ হয়ে নিজের মুখকে ধর্মের দিকে প্রতিষ্ঠিত কর ৩৫৪০। তোমরা আল্লাহ্‌র প্রকৃতিকে [ প্রতিষ্ঠিত ] কর, যে নক্‌শা অনুযায়ী তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ্‌র সৃষ্টিতে কোন পরিবর্তন নাই ৩৫৪১। এটাই আদর্শ ধর্ম ৩৫৪২। কিন্তু মানুষের মধ্যে অধিকাংশই তা বুঝতে পারে না।

৩৫৪০। "Hanif" অর্থ ঋজু বা সরল। এই শব্দটি আয়াতে [ ২ : ১৩৫ ] ব্যবহৃত হয়েছে।। চুম্বক শলাকা যেরূপ উত্তর দক্ষিণে দিকে 'ঋজু' - 'সরল ' বা 'ঋজু' বা 'সত্য' বলতে ব্যক্তির সেরূপ মানসিকতাকেই বোঝানো হয়েছে যা সর্বদা এক আল্লাহ্‌র প্রতি ঐকান্তিক ভাবে নিবেদিত থাকবে। যারা আল্লাহ্‌র সত্যকে লাভ করে ঐশিজ্ঞানের অধিকারী তারা কখনও জীবনের কোনও অবস্থাতেই তা থেকে সরে যেতে পারে না। চুম্বক শলাকা যেরূপ সর্বাবস্থায় উত্তর দক্ষিণ মুখ করে থাকে, এরাও সেরূপ জীবনের সর্বাবস্থায় ঋজু ভাবে আল্লাহ্‌র সত্যের প্রতি নিবেদিত থাকে।

৩৫৪১। প্রতিটি মানব শিশু জন্ম গ্রহণ করে নিষ্পাপ, পবিত্র , ন্যায় ও সত্যের প্রতি অনুগত, গুণের প্রতি আসক্ত, এবং বিশ্বভূবনে তার অবস্থান সম্পর্কে ধারণা নিয়ে। নিষ্পাপ আত্মায় সে ধারণ করার ক্ষমতা রাখে আল্লাহ্‌র মহানুভবতা, বিচক্ষণতা,জ্ঞান ও ক্ষমতাকে। এটাই হচ্ছে আত্মার প্রকৃতিগত ধর্ম বা যোগ্যতা। আল্লাহ্‌ প্রত্যেক জীবের জন্য তার নির্দ্দিষ্ট ধর্মকে এবং যোগ্যতাকে স্থির করে দিয়েছেন। অর্থাৎ যে জীবনকে স্রষ্টা যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন তাকে সে উদ্দেশ্যের প্রতি পথও প্রদর্শন করেছেন, যেমনঃ মৌমাছির মধ্যে ফুল ও মধু চেনার যোগ্যতা এবং মৌচাক ও মধু সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা। ঠিক সে রকমই মানুষের আত্মাকে এক বিশেষ প্রকৃতি বা ধর্ম দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে , যাতে সে খুব সহজেই নিজ স্রষ্টাকে চিনতে পারে , তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা ও আনুগত্য প্রকাশ করতে পারে। এটাই হচ্ছে আত্মার স্বভাবগত প্রকৃতি বা ধর্ম যে ভাবে স্রষ্টা তাকে সৃষ্টি করেছেন , যেমন ভেড়ার প্রকৃতি শান্ত , অশ্বের প্রকৃতি দ্রুত ধাবমান ইত্যাদি। কিন্তু মানুষ প্রকৃতিগত ভাবে পাওয়া আত্মার এই সহজ, সরল, নিষ্পাপ পবিত্র, সত্যের ও ন্যায়ের প্রতি নিবেদিত রূপকে নষ্ট করে ফেলে। কারণ সমাজ জীবনে সে রীতি-নীতি, কুসংস্কার, স্বার্থপরতা, ভুল শিক্ষার শিকার হয়ে , এ সবের নাগপাশে নিজেকে আবদ্ধ করার ফলে আত্মার স্বাধীনতা ও পবিত্রতা হারায়। এ সবের ফলে তার মাঝে শান্ত সমাহিত ভাবের পরিবর্তে সে হয় লড়াই প্রিয়, অপবিত্র, মিথ্যুক, দাসসুলভ মনোভাব , যা কিছু নিষিদ্ধ এবং মিথ্যা তার দ্বারা আকর্ষিত হওয়া ইত্যাদি মনোভাব সম্পন্ন। এই মনোভাব সম্পন্ন হওয়ার ফলে সে মানুষকে ভালোবাসার ক্ষমতা হারায় - কারণ তার অন্ধ স্বার্থপরতা এবং পাপের প্রতি আসক্তির ফলে তার আত্মার এই পরিণতি ঘটে যার শেষ পরিণাম হচ্ছে এক স্রষ্টার এবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়া। মানুষকে আল্লাহ্‌ সৃষ্টিই করেছেন আল্লাহ্‌র এবাদতের জন্য- এটাই তার স্বভাব ধর্ম (৫১:৫৬), চুম্বকের যেরূপ উত্তর দক্ষিণে মুখ করে রাখা স্বভাবধর্ম। রসুলের [ সা ] সম্মুখে যে সমস্যা ছিলো, তা হচ্ছে এ সব অসাধু ও বিকৃত মানসিকতা সম্পন্ন সম্প্রদায়কে সুস্থ মানসিকতা সম্পন্ন করা , যা আত্মার আদি ধর্ম তাতে প্রতিষ্ঠিত করা - কারণ মানুষ সৃষ্টির সেটাই হচ্ছে স্রষ্টার একমাত্র উদ্দেশ্য।

৩৫৪২। "Qaiyim" দ্বীন বা ধর্ম। এই শব্দটি অত্যন্ত ব্যপক অর্থে ব্যবহৃত। মানুষের সমগ্র জীবনই হচ্ছে 'দ্বীন'। জীবন ব্যবস্থার মাধ্যমে আত্মাকে তার স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত করার নামই হচ্ছে দ্বীন বা ধর্ম পালন করা। যা আত্মার স্বভাব ধর্মের পরিপন্থি নয়, তাই-ই হচ্ছে প্রকৃত ধর্ম বা "Standard Religion" বা সরল পথ যা যুগে যুগে মানুষের বিভিন্ন বিকৃত মতভেদ দ্বারা বাধা প্রাপ্ত হয় এবং ধর্মের মাঝে বিভিন্ন শাখা-প্রশাখার সৃষ্টি করে [ দেখুন নীচের ৩২ নং আয়াত ]। আল্লাহ্‌র ধর্ম সর্বযুগে একটাই , যা হচ্ছে- আল্লাহ্‌ এক এবং অদ্বিতীয়, যা "অধিকাংশ মানুষ তা বুঝতে পারে না।"

৩১। অনুতাপের মাধ্যমে তাঁর দিকে ফিরে এসো এবং তাঁকে ভয় কর। নিয়মিত সালাত প্রতিষ্ঠা কর; এবং যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য উপাস্য গ্রহণ করে তাদের অন্তর্ভূক্ত হয়ো না ৩৫৪৩।

৩৫৪৩। "অনুতাপের মাধ্যমে তাঁর দিকে ফিরে এসো এবং তাঁকে ভয় কর। " - অনুতাপের মাধ্যমে, ভয় করার অর্থ এই নয় যে শরীরে ছাই মেখে ছিন্ন বস্ত্র পরিধান করে হতাশভাবে জীবন অতিবাহিত করা। এই ভয় করার অর্থ আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের জন্য আত্মাকে বিশুদ্ধকরণ , সৃষ্টির আদিতে স্রষ্টা তাকে যেভাবে সৃষ্টি করেছেন। এর অর্থ হচ্ছে, আত্মার রোগমুক্তি; যথাঃ অসাধুতা [ যা আত্মার জন্য অস্বাভাবিক ] থেকে মুক্তি লাভ করে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত হওয়া যা আত্মার স্বভাব ধর্ম। সৃষ্টির আদিতে আল্লাহ্‌ যে স্বভাব ধর্মে আত্মাকে সৃষ্টি করেছেন। আত্মার এই পবিত্রতা পাপের প্রলোভনে মানুষ নষ্ট করে ফেলে। চুম্বক শলাকার উপমাতে আবার ফিরে আসা যাক [ টিকা ৩৫৪০ ]। চুম্বক শলাকার ধর্মই হচ্ছে মুক্ত অবস্থায় সে সর্বদা উত্তর-দক্ষিণ মেরু অভিমুখী হয়ে থাকবে , একমাত্র কৃত্রিমভাবে কোনও বাধা দানের ফলে চুম্বক শলাকার এই মেরু অভিমুখী প্রবণতা বাধা দান করা সম্ভব। কিন্তু এই বাধা সরিয়ে নিলে , মুক্তভাবে চুম্বক শলাকাকে অবস্থান করতে দিলে, সে আবার তার পূর্বাবস্থা উত্তর-দক্ষিণে অবস্থান করবে। ঠিক সেরূপ পাপের ফলে আত্মা অপবিত্র হয় এবং তার স্বভাব ধর্ম হারিয়ে ফেলে। পাপের প্রলোভন থেকে মুক্ত হতে পারলেই , আত্মা আবার তার স্বভাব ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হবে - অর্থাৎ স্রষ্টার দিকে হবে একমাত্র আনুগত্য।

৩২। যারা তাদের ধর্মকে বিভক্ত করেছে এবং [ শুধুমাত্র ] ধর্মীয় দলে পরিণত হয়েছে, - তাদের প্রত্যেক দল তাদের নিকট যা আছে তাতেই আনন্দিত ৩৫৪৪।

৩৫৪৪। এই আয়াতটিতে যারা ধর্মে মতভেদের সৃষ্টি করে তাদের সম্বন্ধে বলা হয়েছে। যারা স্বভাব ধর্ম থেকে বিচ্যুত তারা সত্য ধর্মে বিভেদ সৃষ্টি করে থাকে। তাই বিভিন্ন ধর্মে বিভিন্ন মাযহাবের সৃষ্টি। প্রত্যেকে নিজ নিজ মতবাদ নিয়ে হর্ষোৎফুল্ল এবং অপরের মতবাদকে ভ্রান্ত আখ্যা দেয়, অথচ তারা সকলেই ভ্রান্ত পথে পরিচালিত। আল্লাহ্‌ এক এবং অদ্বিতীয়, তাঁর ধর্মও একটাই তা হচ্ছে আত্মার স্বভাব ধর্ম বা ইসলাম বা আল্লাহ্‌র ইচ্ছার কাছে পরিপূর্ণ আত্মসমর্পন।

৩৩। মানুষকে যখন দুঃখ কষ্ট স্পর্শ করে তারা তাদের প্রভুকে ডাকে ৩৫৪৫, অনুতপ্ত হয়ে তাঁর নিকট ফিরে আসে। কিন্তু যখন তিনি নিজের পক্ষ থেকে তাদের অনুগ্রহ আস্বাদন করান, দেখো, তাদের অনেকে আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য উপাস্যকে অংশীদার করে, -

৩৫৪৫। দেখুন আয়াত [ ১০ : ১২ ]। যখন মানুষের জীবনে দুঃখ-দৈন্য ,বিপর্যয়-দুর্দ্দশা স্পর্শ করে, তখন মানুষ হৃদয়ঙ্গম করে তার অসহায়ত্ব। শুধু তখনই মানুষ এসব থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য স্রষ্টার সাহায্য কামনা করে একাগ্রচিত্তে ,সে উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় যে, সকল কল্যাণের এবং সুখ-শান্তির উৎস সেই পরম করুণাময় আল্লাহ্‌। কিন্তু মানুষকে স্রষ্টা যখন তাঁর অনুগ্রহ দান করেন এবং সে সেই বিপদ-বিপর্যয় থেকে উদ্ধার লাভ করে, তখন অধিকাংশ মানুষের যে মানসিকতা হয় তাই-ই এই আয়াতে বর্ণনা করা হয়েছে। তারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহকে নিজের বুদ্ধিমত্তা বা রত্ন-পাথরের গুণ বা, গ্রহ-নক্ষত্রের প্রভাবমুক্তি বা মাজারে নিয়ত বা এরূপ বহু মিথ্যা উপাস্যকে অন্তর্ভূক্ত করে থাকে। এ ভাবেই তারা আল্লাহ্‌র সাথে অংশীদারিত্ব করে থাকে যদিও তারা মুখে আল্লাহ্‌র কথা বলে থাকে। তাদের এই মনোভাব তাদের আল্লাহ্‌র প্রতি অকৃতজ্ঞতারই স্বাক্ষর। কারণ তারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের উপরে সম্পূর্ণ নির্ভরশীল বলে বিশ্বাস করে না।

৩৪। [ এই উদ্দেশ্যে ] আমি যে [ অনুগ্রহ ] দান করেছি তার প্রতি যেনো অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারে। সুতারাং [ তোমাদের সংক্ষিপ্ত সময়কে ] ভোগ করে নাও। কিন্তু শীঘ্রই [ তোমাদের বোকামী ] জানতে পারবে ৩৫৪৬।

৩৫৪৬। দেখুন আয়াত [ ১৬ : ৫৪ ]। যারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহকে শেরেক বা অংশীদার কল্পনা করে; তারা তা করে কারণ তারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহকে স্বীকার করতে চায় না। তারা তাদের মনগড়া উপাস্যের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে থাকে। এদের পার্থিব জীবনকে ভোগ করে নিতে বলা হয়েছে , কারণ এদের জন্য পরকালে আছে শাস্তি। পরলোকে তারা তাদের কর্মের প্রকৃত রূপ অনুধাবনে সক্ষম হবে। তারা যা অস্বীকার করেছিলো এবং মনগড়া যা সৃষ্টি করেছিলো প্রতিটি কাজেরই প্রকৃত মূল্যবোধ তাদের সামনে তখন ভাস্বর হবে।

৩৫। আমি কি উহাদের নিকট এমন কোন দলিল অবতীর্ণ করেছি যা ওদের শরীক করতে বলে ? ৩৫৪৭

৩৫৪৭। যারা আল্লাহ্‌র সাথে অংশীদার করে তাদের মনগড়া উপাস্য বা ধনদৌলতের অধিদেবতার উপাসনা করে , তাদের ব্যবহারে মনে হয় তারা যেনো এ কাজ করার জন্য আল্লাহ্‌র তরফ থেকে অনুমতি লাভ করেছে। যদিও তারা এ কাজে আত্মতৃপ্তি লাভ করে থাকে, তবুও সম্পূর্ণ ব্যাপারটি তাদের একান্তই মনগড়া।

৩৬। যখন আমি মানুষকে অনুগ্রহের আস্বাদ দেই ওরা উল্লাসিত হয়ে ওঠে ৩৫৪৮। কিন্তু ওদের কৃতকর্মের ফলে যদি বিপদে কষ্ট পায় , দেখো, তারা হতাশ হয়ে পড়ে।

৩৫৪৮। আয়াত [৩০ : ৩৩ ] এ বলা হয়েছে দুঃখ-দুর্দ্দশায় এবং সুখ ও প্রাচুর্যে মানুষের আল্লাহ্‌র প্রতি অযৌক্তিক আচরণ সম্বন্ধে। দুঃখের অমানিশা যখন তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলে, তারা সর্বান্তঃকরণে আল্লাহ্‌র সাহায্য কামনা করে , কিন্তু বিপদের কালো মেঘ সরে গেলে সুখের দিনে তারা আল্লাহ্‌কে ভুলে অন্য জিনিষের এবাদত করে। এই আয়াতে এই দুধরণের অবস্থায় মানুষের চিন্তাধারার মনঃস্তাত্বিক বিশ্লেষণ করা হয়েছে। সুখের দিনে, প্রাচুর্যের দিনে মানুষ অহংকারে স্ফীত হয়ে গর্বে ঊল্লসিত হয়ে পড়ে, কিন্তু অপরপক্ষে দুঃখ-বিপদে সে হতাশ হয়ে পড়ে। এই দুধরণের মানসিকতাই নিন্দনীয়। প্রাচুর্যের দিনে তার মনে রাখা উচিত যে এ জন্য গর্ব করার কিছুই নাই। এ সকলই আল্লাহ্‌র বিশেষ অনুগ্রহ যা তাকে দান করা হয়েছে। এখানে তার নিজস্ব কোনও কৃতিত্ব নাই। অপর পক্ষে মানুষের দুঃখ দুর্দ্দশা, তার কৃতকর্মেরই ফল, এ কথা অধিকাংশ লোকই ভুলে যেয়ে হতাশগ্রস্থ হয়ে পড়ে। এরূপ ক্ষেত্রে তাদের উচিত বিনয়ের সাথে, ধৈর্যের সাথে আল্লাহ্‌র সাহায্য কামনা করা যেনো তারা সেই দুঃখ দুর্দ্দশা থেকে মুক্তি পেতে পারে। পরের আয়াতে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ্‌র নেয়ামত বা অনুগ্রহ , যথা সম্পদ, প্রাচুর্য, মেধা, প্রতিভা, ক্ষমতা, প্রভৃতি সকলকে সমভাবে দান করেন না। পৃথিবী সৃষ্টিতে আল্লাহ্‌র বৃহত্তম ও সূদূর প্রসারী পরিকল্পনার অংশ হিসেবে তাঁর দেয়া সুযোগ সুবিধা, সম্পদ-প্রাচুর্য ইত্যাদি তিনি কাউকে বেশী, কাউকে কম দান করেন। এ সবই তাঁর সর্ব কল্যাণময়, বিচক্ষণ পরিকল্পনার অংশ বিশেষ - আমরা তা বুঝতে পারি বা নাই পারি।

৩৭। তারা কি দেখে না যে, আল্লাহ্‌ যার প্রতি ইচ্ছা রুজী বৃদ্ধি করে দেন এবং সীমিত করে দেন ? ৩৫৪৯ অবশ্যই এর মাঝে বিশ্বাসীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।

৩৫৪৯। দেখুন আয়াত [ ২৮ : ৮২ ] এবং টিকা ৩৪১২। আরও দেখুন পূর্বের টিকাটি। আল্লাহ্‌ তার অনুগ্রহ সকলকে সমভাবে বণ্টন করেন না। এটা আল্লাহ্‌র বৃহত্তর ও বিচক্ষণ পরিকল্পনার অংশ মাত্র। সকলেই সমান গুণের বা সম্পদের অধিকারী হলে পৃথিবীর সভ্যতার গতি স্তব্ধ হয়ে যেতো। বিশ্বাসী ও বোধশক্তি সম্পন্ন ব্যক্তির জন্য এও আল্লাহ্‌র এক নিদর্শন।

৩৮। সুতারাং আত্মীয়কে, অভাবগ্রস্থকে এবং পর্যটককে তাদের প্রাপ্য দেবে। যারা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে তাদের জন্য এটাই উত্তম ৩৫৫০। এরাই তারা যারা হবে সফলকাম। ৩৫৫১

৩৫৫০। "Wajh" অর্থাৎ মুখমন্ডল,অনুগ্রহ বা প্রসন্নতা। দেখুন টিকা ১১৪ এবং আয়াত [ ২ : ১১২ ]। আরও দেখুন আয়াত [ ৬ : ৫২ ]।

৩৫৫১। এই জীবনে এবং পরকালেও সফলকাম। দেখুন টিকা ২৯ এবং আয়াত [ ২ : ৫ ]।

৩৯। [ অন্য ] লোকের সম্পত্তির মাধ্যমে বৃদ্ধি পাবে বলে তোমরা যা ব্যয় কর; আল্লাহ্‌র দৃষ্টিতে তা বৃদ্ধি বলে পরিগণিত নয় ৩৫৫২। কিন্তু আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য যা তোমরা দান হিসেবে ব্যয় কর [ তা বৃদ্ধি পাবে ] ৩৫৫৩। এরাই তারা যাদের বহুগুণে পুরষ্কৃত করা হবে।

৩৫৫২। "Riba" হচ্ছে অসৎ উপায়ে অর্থ উপার্জন যেমন, সুদ, ঘুষ, প্রতারণাপূর্ণ ব্যবসা বাণিজ্য ইত্যাদি। দেখুন আয়াত [ ২ : ২৭৫ - ২৭৭ ] এবং টিকা ৩২৪ -৩২৭। অন্যায়ভাবে অপরের রক্ত শোষণ করে সম্পদ অর্জন করা হারাম। বিভিন্ন অর্থনৈতিক কর্মকান্ড যা ব্যক্তি স্বার্থের বিরুদ্ধে যায় হতে পারে তা ব্যক্তিগত , জাতীয় বা আর্ন্তজাতিক এ সকল কিছুই "Riba" শব্দটির আওতায় পড়ে। মূলনীতি হচ্ছে বিনা পরিশ্রমে অন্যের উপর দিয়ে, অপরের পরিশ্রমে, অপরকে তার প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করে ধন সম্পদ অর্জন করাকে ইসলাম নিষিদ্ধ ঘোষণা করে। সম্পদ অর্জনের প্রতিযোগীতায়, অপরকে শোষণ করার উপায়গুলি, ভাষার মারপ্যাচে, রচনা শৈলীকে দুর্বোধ্য করে তাকে আইনগত অধিকার দান করলেও তা ইসলামে তা নিষিদ্ধ। এই আয়াতে এরূপ কর্মকান্ডকে নিন্দা জ্ঞাপন করা হয়েছে। এই আয়াতে অন্যকে শোষণ করে অর্থ উপার্জন শুধু যে নিন্দা করা হয়েছে তাই-ই নয় এই অন্যায় কাজের বিপরীত প্রতিশোধকের ব্যবস্থা করা হয়েছে। আমাদের বলা হয়েছে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের জন্য , সহায়, সম্পদ, দিয়ে অভাবগ্রস্থদের সাহায্য করতে। যদি আমরা তা করতে পারি আল্লাহ্‌ আমাদের আশ্বাস দান করেছেন যে, আমাদের প্রাপ্য অপেক্ষা বহুগুণ বেশী পুরষ্কৃত করা হবে। তফসীরকারদের মতে এই আয়াতটিতে তাদেরকেই সম্বোধন করা হয়েছে যারা ভালো কাজের প্রতিদান গ্রহীতার নিকট থেকে আশা করে থাকে। যেহেতু তাদের প্রত্যাশা পৃথিবীর মানুষের কাছে, তাদের কাজ আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য নিবেদিত নয়, সুতারাং তাদের ভালো কাজের পুরষ্কার ঐশ্বরিক হবে না, এ সব 'ভালো কাজ' আল্লাহ্‌র নিকট মূল্যহীন। কারণ আল্লাহ্‌ প্রত্যেকের কাজের নিয়ত বা উদ্দেশ্য সম্বন্ধে জ্ঞাত, তিনি তাদের লোক দেখানো ভালো কাজের কোনও মূল্য দেন না।

৩৫৫৩। " আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভ " - অর্থাৎ কাজের নিয়ত হবে সর্বশক্তিমানের সন্তুষ্টি লাভের জন্য। দেখুন টিকা ৩৫৫০।

৪০। আল্লাহ্‌-ই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন। উপরন্তু তিনি তোমাদের জীবনোপকরণ যোগান দিয়েছেন। তারপরে তিনি তোমাদের মৃত্যু দেবেন। এবং পুণরায় তিনি তোমাদের জীবনে ফিরিয়ে আনবেন। তোমাদের [ মিথ্যা ] শরীকদের মধ্যে এমন কেহ আছে কি যে এ সমস্তের কিছুমাত্র করতে পারবে ? মহিমা তারই। তারা [আল্লাহ্‌ প্রতি ] যে শরীক আরোপ করে তিনি তা থেকে বহু উর্দ্ধে ৩৫৫৫।

৩৫৫৪। মানুষ বহু সময়েই আল্লাহ্‌র সাথে অংশীদারিত্বে অংশ গ্রহণ করে। ব্যক্তিপূঁজা,বা বীর পূঁজা, বা মাজার পূঁজা ইত্যাদিও এর অন্তর্ভূক্ত। এ সব অংশীদারদের থেকে আল্লাহ্‌ বহু উর্দ্ধে। পৃথিবীতে আমাদের অস্তিত্বের জন্য আমরা কি আল্লাহ্‌ ব্যতীত আর কারও উপরে নির্ভরশীল হতে পারি ? এ সব দেব-দেবীরা ক্ষমতাহীন। তারা কি আমাদের জীবনোপকরণ দিতে পারে ? তারা কি পারে আমাদের প্রাণ নিতে এবং তা আবার ফিরিয়ে দিতে ? অবশ্যই তারা তা পারে না। তাহলে কি এ সব ক্ষমতাহীনদের আল্লাহ্‌র সাথে ক্ষমতার অংশীদার কল্পনা করে নির্বোধ লোকেরা আল্লাহ্‌র অসম্মান করে না ?

৩৫৫৫। অনুরূপ আয়াতের জন্য দেখুন [ ১০ : ১৮ ] আয়াত।

রুকু - ৫

৪১। মানুষের হাত যা অর্জন করেছে [ কৃতকর্ম ] , তার দরুণ স্থলে ও সমুদ্রে অশান্তি দৃষ্টিগোচর হয় ৩৫৫৬। এজন্য যে [আল্লাহ্‌ ] যেনো তাদেরকে তাদের কোন কোন কাজের জন্য [ শাস্তির ] আস্বাদ দিতে পারেন ; যেনো তারা [ মন্দ থেকে ] ফিরে আসে ৩৫৫৭।

৩৫৫৬। আল্লাহ্‌র সৃষ্টি সর্বদা সুন্দর ও পবিত্র। সমাজ জীবনে দূর্নীতি এবং প্রকৃতির মাঝে বিপর্যয় সৃষ্টির কারণ হচ্ছে মানুষের পাপ কর্ম, যে পাপ কর্মের উৎস হচ্ছে মানুষের স্বার্থপরতা এবং উদ্ধত অহংকার [ দেখুন টিকা ৩৫৪১ এবং আয়াত ৩০ : ৩০ ]। সমাজ জীবনেই হোক বা বিশ্ব প্রকৃতিতেই হোক যখনই মানুষের পাপে কোনও বিপর্যয় ঘটে থাকে আল্লাহ্‌র করুণা ও দয়া তা প্রতিরোধ করে থাকে। যদিও মন্দ কাজের শেষ পরিণতি মন্দ তবুও মানুষ যতটুকু পাপ করে সে অনুপাতে তাকে শাস্তি দান করা হয় না ; কারণ তাকে আবার সৎপথে ফিরে আসার সুযোগ দান করার জন্য আংশিক ভাবে "কোন কোন কর্মের শাস্তি" আস্বাদন করানো হয়।

৩৫৫৭। আল্লাহ্‌র বিচক্ষণ বিচার এবং শাস্তি সবই মানুষকে পাপ পথ থেকে ফিরিয়ে এনে তাকে পূত পবিত্র রূপে , যেমন সে ছিলো পৃথিবীতে প্রথম আগমনের সময়ে, প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা। পৃথিবীতে মানব শিশু জন্মগ্রহণ করে পূত পবিত্র রূপে। পাপের প্ররোচনা ও প্রভাবে সে তার সীমিত স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির অপব্যবহার করে থাকে। আল্লাহ্‌র সীমিত শাস্তির দ্বারা এই "স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিকে" পাপের প্রভাবমুক্ত করে সুপথে ফিরিয়ে আনতে চান।

৪২। বল, " পৃথিবী ভ্রমণ কর এবং দেখ তোমাদের পূর্ববর্তীদের কি পরিণাম হয়েছে। এদের অধিকাংশই আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কিছুর এবাদত করতো ৩৫৫৮। "

৩৫৫৮। দেশ ভ্রমণ করে পৃথিবীতে ধ্বংস হয়ে যাওয়া সভ্যতাকে পর্যবেক্ষণ করতে বলা হয়েছে। ইতিহাস আমাদের এই শিক্ষা দেয় যে, পাপ এবং দূর্নীতি দ্বারা মানুষ নিজেই নিজের ধ্বংস ডেকে আনে। কারণ তাদের সকল কর্ম-ই মিথ্যার উপরে প্রতিষ্ঠিত। তারা মিথ্যা উপাস্যের উপসনা করে, জীবন ধারণের যে বিধান তা মিথ্যা মূল্যবোধের উপরে প্রতিষ্ঠিত, আশা -আকাঙ্খা মিথ্যা উদ্দেশ্যের প্রতি ধাবিত। এগুলি হচ্ছে মুশরিকদের বৈশিষ্ট্য। এ সব থেকে উপলব্ধি করতে বলা হয়েছে প্রকৃত সত্যকে।

৪৩। অতএব, সঠিক ধর্মের দিকে তোমার লক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত কর, আল্লাহ্‌র নিকট থেকে সে দিন আসার পূর্বেই যাকে ফেরানোর কোন সম্ভাবনা নাই ৩৫৫৯। সেদিন মানুষ [ দুদলে ] বিভক্ত হয়ে পড়বে ৩৫৬০।

৩৫৫৯। ইসলাম হচ্ছে সহজ সরল দ্বীন। মিথ্যা ও পাপ মানুষকে দ্বীনের সহজ সরল পথ থেকে বিচ্যূত করে দেয়। ফলে জীবনের ভারসাম্য বিচ্যুত হয়ে যায়, মানুষ মিথ্যামূল্য-বোধ ও আনুষ্ঠানিকতাকে ধর্ম বলে মনে করতে থাকে। খুব বেশী দেরী হয়ে যাওয়ার পূর্বেই আমাদের ভুল পথকে পরিহার করা উচিত। রোজ-কেয়ামত বা "সেই অনিবার্য দিন" - যা অবশ্যই আসবে যেদিন ব্যক্তির প্রতিটি কাজের প্রকৃত মূল্যবোধকে প্রতিষ্ঠিত করা হবে এবং সকল মিথ্যা এবং পাপকে ধ্বংস করা হবে। বর্তমান জীবনে পাপকে অনুধাবনের মাধ্যমে ,পাপকে পরিহার করা এবং অনুতাপের মাধ্যমে আত্মসংশোধনই হচ্ছে শেষ বিচারের দিনের ভয়াবহ পরিণতি থেকে উদ্ধার পাওয়ার একমাত্র পথ। যখন কেয়ামত সংঘটিত হবে, তখন অনেক দেরী হয়ে যাবে , আর অনুতাপ করার সময় পাওয়া যাবে না। কারণ তখন পাপ ও পূণ্য ; ভালো ও মন্দের মধ্যে এক অপ্রতিরোধ্য বাঁধার সৃষ্টি করা হবে, যার ফলে আল্লাহ্‌র নির্দ্দেশিত পথে তখন আর ফিরে যাওয়া সম্ভব হবে না।

৩৫৬০। শেষ বিচারের দিন বা কেয়ামত দিবসে মানুষ দ্বিধা-বিভক্ত হয়ে পড়বে। তারাই হতভাগ্য, যারা পার্থিব জীবনে সত্যকে প্রত্যাখান করেছিলো, ধর্মীয় বিশ্বাসকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিলো , পরলোকে তারা নির্মম যন্ত্রণার সম্মুখীন হবে। আর অন্যদল হচ্ছে যারা পূণ্যাত্মা তারা লাভ করবে শান্তি এবং তাদের আত্মা সকল কামনা-বাসনা থেকে মুক্তি লাভ করবে [নীচের আয়াত দেখুন ]। পৃথিবীতে তাদের কৃতকর্মের দ্বারা তারা আল্লাহ্‌র আর্শীবাদে ধন্য হয় এবং তাদের জীবন সুখ ও শান্তিতে ভরে ওঠে ,ইহকালে ও পরকালেও।

৪৪। যারা ঈমানকে প্রত্যাখান করে তারা প্রত্যাখানের শাস্তি ভোগ করবে। এবং যারা সৎ কাজ করে তারা তাদের [ বিশ্রামের ] শয্যা স্বর্গ পর্যন্ত [ বিস্তৃত করবে ]।

৪৫। যেনো, যারা বিশ্বাস করে এবং সৎকাজ করে তিনি নিজ অনুগ্রহে তাদের পুরষ্কৃত করতে পারেন ৩৫৬১। যারা ঈমানকে প্রত্যাখান করে তিনি তাদের ভালোবাসেন না ৩৫৬২।

৩৫৬১। যদিও পূণ্যাত্মা লোকেরা ইহকাল ও পরলোকের সুখ ও শান্তি অর্জন করে থাকে নিজস্ব চেষ্টা ও কর্মফলের মাধ্যমে , তবে এ কথা ভাবা ঠিক নয় যে তারা যা লাভ করে তা তাদের কাজের সমতুল্য পুরষ্কার। কারণ মহান আল্লাহ্‌ বহুবার আমাদের বলেছেন, যে তার দেয় পুরষ্কার ব্যক্তির যা প্রাপ্য তার থেকে বহুগুণ বেশী হবে এবং পাপের শাস্তি হবে ন্যায় বিচার অনুযায়ী যতটুকু প্রাপ্য ঠিক ততটুকুই। সুতারাং পূণ্যাত্মাদের জন্য এক বিরাট সুখবর বই কি। আল্লাহ্‌র রহমত ও অনুগ্রহ অপরিসীম।
৩৫৬২। " তিনি কাফেরদের পছন্দ করেন না" - অর্থাৎ যারা আল্লাহ্‌র সত্যকে প্রত্যাখান করে। আল্লাহ্‌র বিধানকে জীবনে গ্রহণ করে না তারা আল্লাহ্‌র করুণা ও রহমত বঞ্চিত হয়, " আল্লাহ্‌ তাদের ভালোবাসেন না।" প্রকৃত অর্থে এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, আল্লাহ্‌ তাদেরকেই ভালোবাসেন যারা আল্লাহ্‌র সত্যে বিশ্বাসী , তাঁর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পনকারী। তাদের তিনি সীমাহীন অনুগ্রহে ধন্য করেছেন।

৪৬। তার নিদর্শন সমূহের মধ্যে একটি হচ্ছে, তিনি সুসংবাদবাহী বায়ু প্রেরণ করেন ৩৫৬৩ এই উদ্দেশ্যে যে, তিনি [ তার দ্বারা ] তোমাদের তাঁর [ অনুগ্রহ এবং ] দয়া আস্বাদন করাবেন ৩৫৬৪, যেনো জাহাজ সকল তাঁর আদেশে [ রাজকীয় ভাবে ] সমুদ্র যাত্রা করতে পারে ; এবং তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পার ; যেনো তোমরা কৃতজ্ঞ হতে পার ৩৫৬৫।

৪৭। অবশ্যই আমি তোমার পূর্বে বহু রসুলকে তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম , এবং তাঁরা সুস্পষ্ট নিদর্শনসহ তাদের কাছে গিয়েছিলো। অতঃপর যারা সীমালংঘন করেছিলো ,আমি তাদের প্রতিশোধ নিয়েছিলাম। যারা বিশ্বাস করে তাদের সাহায্য করা আমার কর্তব্য।

৩৫৬৩। মানুষের পার্থিব ও আধ্যাত্মিক জীবনে আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ সমূহকে অপূর্ব শিল্পিজনোচিত ভাবে পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে আয়াতে [ ৩০ :২০ - ২৭ ]। তারপরের আয়াতে [ ৩০ : ২৮ - ৪০ ] এ বর্ণনা করা হয়েছে যে, আল্লাহ্‌ মানুষ ও প্রকৃতিকে সৃষ্টির আদিতে পূত পবিত্র রূপে সৃষ্টি করেন, এবং আল্লাহ্‌র ইচ্ছা মানুষ আত্মার এই পবিত্রতা রক্ষা করুক, কিন্তু আমরা তার কতটুকু করি ? এখান থেকে শুরু হয়েছে পার্থিব ও আধ্যাত্মিক জগতকে পরিশুদ্ধ করার জন্য আল্লাহ্‌ তাঁর যে সব প্রতিনিধি প্রেরণ করেছেন তাদের বর্ণনা।

৩৫৬৪। দেখুন অনুরূপ আয়াত [৭ :৫৭ ] ও টিকা ১০৩৬ এবং [২৫ : ৪৮ ] আয়াত ও টিকা ৩১০৪।

৩৫৬৫। জড় জগতে আমরা দেখি, গ্রীষ্মের প্রচন্ড দাবদাহের পরে, বর্ষণ ধারা প্রকৃতিকে ঠান্ডা করে দেয় এবং বাতাসকে ধূলিমুক্ত করে পরিষ্কার করে ফেলে। শুধু তাই নয় বৃষ্টির ফলে শুষ্ক মাটি সিক্ত হয়, ফলে জমি ঊর্বরতা লাভ করে , নদী সমূহ নাব্যতা লাভ করে, যার ফলে আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের প্রসার ঘটে। এর ফলে আন্তঃমহাদেশীয় , সামাজিক মেলামেশা সম্ভব হয়েছে নৌযানে বা এরোপ্লেনে। এগুলি সবই আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের স্বাক্ষর। যারা আল্লাহ্‌র এসব অনুগ্রহকে ব্যবহার করার যোগ্যতা অর্জন করে, তারা সমৃদ্ধি লাভ করে এবং আনন্দিত হয় - যেমন উন্নত দেশ সমূহ আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ সমূহকে ব্যবহার করার যোগ্যতা অর্জন করেছে। অপর পক্ষে যারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ সমূহকে সনাক্ত করতে সক্ষম হয় না তারা পৃথিবী থেকে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। এ হচ্ছে জাগতিক বা জড় জগতের নিয়ম। আধ্যাত্মিক জগতের জন্যও আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতিনিধি নবী, রসুল প্রেরণ করেছেন , সুসংবাদ দানের জন্য। যারা তা গ্রহণ করে তাঁরা আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি দ্বারা ধন্য হয়, যারা তা অবজ্ঞাভরে প্রত্যাখান করে তাদের আধ্যাত্মিক জগত ধ্বংস হয়ে যায়। পরের আয়াত দেখুন।

৪৮। আল্লাহ্‌-ই বাতাসকে প্রেরণ করেন , যা মেঘমালাকে আনায়ন করে, ৩৫৬৬ তারপরে তিনি যে ভাবে ইচ্ছা করেন তা আকাশে বিছিয়ে দেন, এবং ছোট ছোট টুকরাতে ভেঙ্গে দেন, যতক্ষণ না তুমি তাদের মধ্য থেকে বৃষ্টির ফোঁটা বের হতে দেখ। তারপরে তিনি তাঁর বান্দাদের যার প্রতি ইচ্ছা করেন উহা বর্ষণ করেন ৩৫৬৭। দেখ ! [ তারা ] আনন্দ প্রকাশ করে, -

৩৫৬৬। এই আয়াতে পুণরায় বাতাসের উপমাকে ব্যবহার করা হয়েছে তবে তা ভিন্ন দৃষ্টি কোণ থেকে জাগতিক ও আধ্যাত্মিক উভয় ক্ষেত্রে যা প্রযোজ্য। পৃথিবীতে আমরা দেখি বাতাস মেঘকে নিয়ে খেলা করে। বাতাস পৃথিবীর উপরিভাগের পানি শোষণ করে নিয়ে কালো মেঘকে পৌঁছে দেয় - যা পরবর্তীতে বৃষ্টিরূপে পৃথিবীর শুষ্ক মাটিকে সিক্ত করে। বাতাস ব্যতীত মেঘের বিস্তার সম্ভব ছিলো না। ধরাতলে সুষম বৃষ্টির দ্বারা মাটি সুষমভাবে উর্বরতা লাভ করতো না। এও তো আল্লাহ্‌র এক বিরাট অনুগ্রহ তাঁর বান্দাদের জন্য। ঠিক সেরূপ আল্লাহ্‌র বাণী মানুষের আধ্যাত্মিক জগতের আশা আকাঙ্খাকে জাগরিত করে। যখন তা ঘটে মানুষের হৃদয় মন আনন্দে উদ্বেলিত হয়।

৩৫৬৭। দেখুন উপরের টিকা।

৪৯। যদিও [ বৃষ্টি ] লাভের পূর্বে - [ আনন্দিত ] হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তারা ছিলো হতাশায় বোবা।

৫০। সুতারাং [ হে মানব সম্প্রদায় ] ! আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের স্মারক সমূহ সম্বন্ধে ধ্যান কর। কি ভাবে তিনি মৃত পৃথিবীকে জীবন দান করেন ৩৫৬৮। নিশ্চয়ই এ ভাবেই মৃত মানুষকে জীবন দান করবেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপরে শক্তিমান।

৩৫৬৮। বাতাস ও মেঘের উপমার পরে এবারে তৃতীয় উপমার অবতারণা করা হয়েছে। শীতের আগমনে অথবা খরার ফলে পৃথিবী সজীবতা হারায়; মাটি শুষ্ক হয়ে যায় ,সবুজ তরুলতা সজীবতা হারিয়ে শুষ্ক ও বিবর্ণ হয়ে পড়ে। শীতের শেষে বসন্তের আগমনে প্রকৃতিতে নব যৌবনের সঞ্চার ঘটে। প্রকৃতি নূতন পত্র-পুষ্পে মঞ্জুরিত হযে ওঠে, নব জাগরণ ঘটে। খরার ফলে শুষ্ক মাটি বৃষ্টির আগমনে আবার পুণর্জীবিত হয়ে ওঠে। আবার মৃত মাটি পত্র পুষ্পে সুশোভিত হয়। ঠিক সেরূপ মানুষের আধ্যাত্মিক জগত। জাগতিক ক্রিয়াকর্মে অত্যাধিক ব্যস্ত থাকার ফলে মানুষের আধ্যাত্মিক জগত অন্ধকারচ্ছন্ন হয়ে পড়ে এবং শেষ পর্যন্ত আত্মা প্রায় মৃতরূপ ধারণ করে। আল্লাহ্‌র করুণার কণা তার মৃত প্রায় আত্মাকে পুণঃর্জীবিত করতে সক্ষম। 'মৃতকে জীবিত করেন ' বাক্যটি ইহকালে মানুষের আধ্যাত্মিক পুণঃজাগরণ এবং পরলোকের পুণঃরুত্থানকে বোঝানো হয়েছে।

৫১। কিন্তু যদি আমি এমন বাতাস পাঠাই যার ফলে তাদের [ শষ্য ক্ষেতকে ] হলুদ বর্ণে পরিবর্তিত হতে দেখবে, - দেখো, তার ফলে তারা অকৃতজ্ঞতে রূপান্তরিত হয় ৩৫৬৯।

৩৫৬৯। এই আয়াতে আর একটি উপমার অবতারণা করা হয়েছে। পূর্বের উপমা গুলিতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, বাতাস কিভাবে মেঘের সঞ্চালন দ্বারা প্রকৃতির মাঝে জীবন সঞ্চার করে, এবং যারা তার সঠিক ব্যবহারে সক্ষম তারা তার দ্বারা উপকৃত হয়। কিন্তু কখনও কখনও বাতাস শষ্যের জন্য ক্ষতিকর হয় - যেমন শীত প্রধান দেশে তুষার পীড়িত বায়ু শষ্য ক্ষেতকে ধ্বংস করে ফেলে। ঠিক সেরূপ আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ ও করুণা আধ্যাত্মিক জগতকে উজ্জীবিত করে , সমৃদ্ধ করে সত্য , কিন্তু যারা আল্লাহ্‌র বিধানের প্রতিবন্ধকতা করে, প্রত্যাখান করে, আল্লাহ্‌র নিন্দা করে, তারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের সঠিক ব্যবহারে অক্ষম। আল্লাহ্‌র বিধান ও অনুগ্রহ প্রত্যাখানের ফলে তারা তাদের সমগ্র জীবনের কর্মফলের দ্বারা কোনও সমৃদ্ধি লাভ করতে সক্ষম হয় না। তারা শাস্তির সম্মুখীন হয়। মোমেন বান্দারা জাগতিক শাস্তিকে সঠিক মানসিকতাতে গ্রহণে সক্ষম। বিশ্বাসীরা জানে সাময়িক বিপদ-বিপর্যয় তাদের কর্মেরই ফল। বিপদ-বিপর্যয় আল্লাহ্‌ প্রেরণ করেন আমাদের আত্মিক পরিশুদ্ধির জন্য। যারা মোমেন বান্দা তারা বিপদ-বিপর্যয় মাঝে ধৈর্য্য ধারণ করেন এবং খুঁজে দেখেন তাদের দোষ-ত্রুটি এবং আত্মসংশোধনের চেষ্টার মাধ্যমে আল্লাহ্‌র করুণা ও অনুগ্রহ লাভ করেন। অপরপক্ষে অবিশ্বাসীরা বিপদ বিপর্যয়ে ধৈর্য্য ও আত্মসংশোধনের পরিবর্তে আল্লাহ্‌র করুণার প্রতি অকৃতজ্ঞ হয় এবং তাদের পাপের পাত্র পূর্ণ করে।

৫২। সুতারাং নিশ্চয়ই তুমি মৃতকে শোনাতে পারবে না ৩৫৭০। বধিরকেও আহ্বান শোনাতে পারবে না যখন তারা পিছন ফিরে চলে যায়।

৩৫৭০। আল্লাহ্‌র সৃষ্টি নৈপুন্যের বিস্ময়কর দিক যে কেউ অনুধাবন করতে পারে যদি সে ঐকান্তিক ভাবে তা করতে চায়। কারণ আল্লাহ্‌ প্রতিটি মানুষের আত্মাকে সেই স্বাভাবিক প্রবণতা দ্বারা সৃষ্টি করেছেন যার সাহায্যে এই জ্ঞান খুব সহজেই তার অন্তরের গভীরে প্রবেশ করে। কিন্তু যদি কেউ বিকৃত মানসিকতা সম্পন্ন হয় এবং ইচ্ছাকৃত ভাবে আল্লাহ্‌ প্রদত্ত মানসিক দক্ষতার স্বাভাবিক প্রবণতার পথ রুদ্ধ করে দেয়, তাহলে ধীরে ধীরে তার মানসিক দক্ষতা সমূহের [ Faculties of mind ] স্বাভাবিক প্রকাশের পথ রুদ্ধ হয়ে যায় এবং একদিন সকল আধ্যাত্মিক জ্ঞান উপলব্ধির ক্ষমতা সে হারিয়ে ফেলে। এরূপ ক্ষেত্রে তাদের আত্মা মৃত হয়ে যায় - তাহলে কি ভাবে তারা হেদায়েতের জ্ঞানকে উপলব্ধি করতে পারবে ? " তুমিতো মৃতকে শুনাতে পারবে না।" দৈহিক মৃত ব্যক্তি যেমন পার্থিব কোনও কিছুই উপলব্ধিতে অক্ষম , ঠিক সেরূপ যাদের আত্মিক মৃত্যু ঘটেছে তারা কোনও আধ্যাত্মিক জ্ঞানের কথা বুঝতে অক্ষম। এরা কান থাকতেও বধির অর্থাৎ সত্যের ডাক শুনতে পারে না। অনেক সময়ে বধির লোকেরা শুনতে না পেলেও দৃষ্টি শক্তি দ্বারা তারা জাগতিক জ্ঞান সংগ্রহ করে থাকে। কিন্তু কোন বধির ব্যক্তি, যে কানে শুনতে পারে না, কিন্তু চক্ষুতে দেখতে পেলেও চোখের ব্যবহার না করে বিপরীত দিকে ফিরে থাকে, তবে তার পক্ষে যেমন জাগতিক কোনও প্রকার জ্ঞান আহরণ করা সম্ভব নয়। ঠিক যেরূপ হচ্ছে যারা ইচ্ছাকৃত ভাবে সত্যের আহ্বানকে অস্বীকার করে। মৃত আত্মাও আল্লাহ্‌র রহমতের বর্ষণে জীবন লাভ করতে পারে, যদি তার ঐকান্তিক আগ্রহ থাকে। কিন্তু যে ইচ্ছাকৃত ভাবে মুখ ঘুরিয়ে থাকে তাকে সত্যের আহ্বান শোনানো অসম্ভব।

৫৩। আর তুমি অন্ধদেরও বিপথ থেকে পথে আনতে পারবে না ৩৫৭১। শুধুমাত্র তাদেরকেই শোনাতে পারবে, যারা আমার নিদর্শনে বিশ্বাস করে এবং [ ইসলামে ] আত্মসমর্পন করে।

৩৫৭১। উপরের টিকা দেখুন। যে চক্ষুহীন , অন্ধ, তার পক্ষে প্রকৃতির অপূর্ব দৃশ্যাবলী অবলোকন করা যেরূপ অসম্ভব ব্যাপার, ঠিক সেরূপ হচ্ছে তাদের অবস্থা যারা পাপ কাজের মাঝে আনন্দ খুঁজে পায়। এ সব ব্যক্তির শারীরিক চক্ষু বিদ্যমান। কিন্তু আধ্যাত্মিকভাবে এরা অন্ধ , কারণ তাদের পাপ কাজ তাদের মনের চোখ বা অন্তর্দৃষ্টির উপরে পর্দ্দা ফেলে দেয়। তারা স্বর্গীয় নিদর্শন বুঝতে অক্ষম। কিভাবে তাদের হেদায়েত করা সম্ভব? তখনই আধ্যাত্মিক জগতে একজন হেদায়েত লাভ করতে পারে , যখন সে ঐকান্তিক ভাবে তা লাভ করতে চায়। যে বিশ্বাস করে আল্লাহ্‌র নিদর্শনসমূহে এবং আল্লাহ্‌র ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পন করে, তারাই তো আধ্যাত্মিক শিক্ষা বা হেদায়েত থেকে লাভবান হতে পারে। যারা আল্লাহ্‌র ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পনকারী, তারাই মুসলমান।

রুকু - ৬

৫৪। আল্লাহ্‌-ই তোমাদের [অসহায় ] শক্তিহীন অবস্থায় সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর শক্তিহীনতার পরে তিনি [তোমাদের ] শক্তি দান করেছেন। তারপরে শক্তির পরে দেন দুর্বলতা ও শুভ্র মস্তিষ্ক [ বার্ধক্য হেতু ] ৩৫৭২। তিনি যে ভাবে ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। সকল জ্ঞান ও ক্ষমতা তারই।

৩৫৭২। পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে, তাদের কথা যারা আল্লাহ্‌র শিক্ষাকে প্রতিহত করে থাকে। এর অর্থ এই নয় যে, মন্দ বা পাপী আল্লাহ্‌র শক্তির উপরে ক্ষমতাবান। এই আয়াতে আল্লাহ্‌র শক্তি ও জ্ঞানকে অনুধাবন ও চিন্তা করার জন্য উপমার ব্যবহার করা হয়েছে। জাগতিক পৃথিবীতে মানুষের জন্ম ও মৃত্যুকে উপমা হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে - দেখানো হয়েছে শক্তির প্রকাশকে হীনশক্তি বা দুর্বল থেকে, আবার শক্তির শেষ পরিণতি হীনশক্তিতে বা অসহায়ত্বে। মানব জন্মগ্রহণ করে অসহায় শিশুরূপে, পরিণত বয়সে যৌবনে সে শৌর্য -বীর্যের প্রতীক, আবার যৌবন বিদায়ে সে অসহায় বৃদ্ধ রূপে রূপান্তরিত হয়। একই মানুষের এই বিভিন্ন অবস্থার মাধ্যমে স্রষ্টা তাঁর জ্ঞানকে প্রকাশ করেছেন। এভাবেই আল্লাহ্‌ তাঁর বিচক্ষণ পরিকল্পনায় "যাহা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন।" তা বাধা দেয়ার ক্ষমতা কারও নাই। তা বিপর্যয় করারও ক্ষমতা কেউ রাখে না।

৫৫। যে দিন [ হিসাব -নিকাশের ] সময় প্রতিষ্ঠিত হবে ৩৫৭৩; সীমালংঘনকারীরা শপথ করে বলবে যে তারা এক ঘণ্টার বেশী অবস্থান করে নাই। এ ভাবেই তারা সত্য ভ্রষ্ট হতো।

৩৫৭৩। বর্তমান পৃথিবীতে নানাধরণের অসমতা ও পার্থক্য চোখে পড়ে। এখানে ভালোরা দুর্বল, এবং নির্যাতিত, অপরপক্ষে, অত্যাচারী পার্থিব উন্নতি করে ইত্যাদি। কিন্তু শেষ বিচারের দিনে এসব বৈষম্য দূর করে দেয়া হবে এবং সমতা আনায়ন করে প্রকৃত মূল্যবোধকে প্রতিষ্ঠিত করা হবে। সেই সময় এতটাই হঠাৎ করে আসবে যে অপরাধীরা আশ্চর্যান্বিত হয়ে পড়বে। তারা বিভ্রান্ত হয়ে পড়বে, কারণ যে সময়কে তারা মনে করতো তাদের বিজয় হয়েছে, অথবা তারা মনে করতো তারা যা খুশী করতে পারে, সে সময় অনন্ত কাল স্থায়ী নয়। আল্লাহ্‌ তাদের কিছুটা অবসর দান করেছিলেন তাদের সংশোধনের জন্য এবং আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ ও করুণা লাভের জন্য। যারা তা না পারে শাস্তি তাদের জন্য। অর্থাৎ যারা অপরাধী তারা এই পার্থিব জীবন নিয়ে এত মগ্ন থাকবে যে, তাদের ধ্যান ধারণায় পরলোকের জীবনের কোনও চিন্তাই স্থান পাবে না। তাদের ধারণা হবে, পৃথিবীর জীবনে শঠতা ও অন্যায় দ্বারা তারা যেরূপ সর্ব কাজে সাফল্য লাভ করতো, পরলোকের জীবনেও তারা সেরূপ আল্লাহ্‌র শাস্তিকে কৌশলে এড়ানোর জন্য সক্ষম হবে।

৫৬। কিন্তু যারা জ্ঞান ও ঈমানে ভূষিত ছিলো, তারা বলবে, " অবশ্যই তোমরা আল্লাহ্‌র নির্ধারিত সময় পুণরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবস্থান করেছ। এবং এটাই হচ্ছে পুণরুত্থান দিবস ৩৫৭৪। কিন্তু তোমরা সর্তক ছিলে না।"

৩৫৭৪। পূর্বের আয়াতে পাপী ও অপরাধীদের মনঃস্তত্বকে তুলে ধরা হয়েছে, এই আয়াতে বিশ্বাসী ও মোমেন বান্দাদের মনঃস্তত্বকে তুলে ধরা হয়েছে। যারা বিশ্বাসী ও জ্ঞানী তারা পৃথিবীর জীবনের সর্বাবস্থায় জীবনের প্রকৃত মূল্যবোধ সম্বন্ধে সজাগ এবং জ্ঞাত। তারা জানেন যে পার্থিব জীবন ক্ষণস্থায়ী এবং পরলোকের জীবনের শিক্ষানবীশ কাল মাত্র। পরলোকের জীবন হচ্ছে অনন্ত এবং স্থায়ী জীবন। পাপী এবং অজ্ঞ ব্যক্তিরা ইহকালের জীবনের মিথ্যা ও প্রতারণা নিয়ে পরিতৃপ্ত ও সুখী , তারা পরলোকের জীবন নিয়ে চিন্তাও করেন না। ফলে তারা পরলোকে যখন প্রকৃত সত্যকে অনুধাবন করে, তারা আশ্চর্যান্বিত হয়ে পড়ে। কারণ তারা এই জীবনের কোনও প্রস্তুতিই গ্রহণ করে নাই। কিন্তু জ্ঞানী ও বিশ্বাসীরা পরলোকের জীবনের সর্ব প্রস্তুতি গ্রহণ করেছেন , সুতারাং তাঁরা আশ্চর্যান্বিত হয় না।

৫৭। সুতারাং সেদিন সীমালংঘনকারীদের ওযর আপত্তি উহাদের কোন কাজে আসবে না ৩৫৭৫। এবং ওদের [ অনুতাপের মাধ্যমে ] আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের সুযোগও দেয়া হবে না।

৩৫৭৫। যারা ইচ্ছাকৃত ভাবে আল্লাহ্‌র নিদর্শন প্রত্যাখান করে, তারা সীমালঙ্ঘনকারী। সীমালঙ্ঘনকারীরা ওজর আপত্তি তুলবে যে, " আমরা পূর্বে বুঝতে পারি নাই।" কিন্তু তাদের এই সব ওজর আপত্তি মিথ্যা ভান মাত্র। সুতারাং এ কথা চিন্তা করাও বাতুলতা যে, তাদের সে সময়ে আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ ও ক্ষমা লাভের জন্য চেষ্টা করার সুযোগ দান করা হবে। তখন তা অনেক দেরী হয়ে যাবে, তারা আর সে সুযোগ পাবে না।

৫৮। অবশ্যই আমি এই কুর-আনে মানুষের বিবেচনার জন্য সব রকমের উপমা দিয়েছি। কিন্তু তুমি যদি তাদের নিকট কোন নিদর্শন আনায়ন কর,অবিশ্বাসীরা অবশ্যই বলবে, " তোমরা মিথ্যা ব্যতীত আর কিছু বল না।" ৩৫৭৬

৩৫৭৬। জীবনের সর্বোৎকৃষ্ট উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যকে বোঝানোর জন্য কোরাণে বিভিন্ন ভাবে চেষ্টা করা হয়েছে। এই সূরাতে প্রকৃতি ও মানুষের প্রতিদিনের সাধারণ জীবনকে উপমা ও রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে , জীবনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যকে বোঝানোর জন্য। এ সব উপমা ও রূপক বিশ্বাসীদের জন্য যতই দৃঢ়বিশ্বাস উৎপাদক হোক না কেন, অবিশ্বাসীরা তার মাঝে প্রত্যয় উৎপাদনকারী কোনও কিছুই উপলব্ধি করতে পারে না। তাদের নিকট সত্যের আহ্বানকে মনে হবে " মিথ্যার প্রতি আহ্বান , যা মূল্যহীন। "

৫৯। যারা বুঝতে চায় না , এভাবেই আল্লাহ্‌ তাদের হৃদয়ে মোহর করে দেন ৩৫৭৭।

৩৫৭৭। যখন সত্যকে ইচ্ছাকৃত ভাবে এবং একগুঁয়ে ভাবে প্রত্যাখান করা হয়, তখন তার স্বাভাবিক পরিণতি হচ্ছে তাদের মন এবং আত্মা ধীরে ধীরে শক্ত হয়ে যাবে - এই হচ্ছে আল্লাহ্‌র আইন। প্রতিটি পাপের পরিণতিতে আত্মার উপরে ধীরে ধীরে আবরণ জমতে থাকে - শেষে একদিন সে আবরণ এত পুরু ও শক্ত হয়ে যায় যে - তা ভেদ করে আল্লাহ্‌র নূর বা সত্যের আলো তাদের হৃদয়ে বা আত্মাতে পৌঁছাতে পারে না। খামের মুখ বন্ধ করে দিলে তা যেমন আর কিছু গ্রহণ করতে পারে না , ঠিক সেরূপ এ সব শক্ত আবরণে ঢাকা আত্মার কোন সত্যকে গ্রহণ করার ক্ষমতা থাকে না। দেখুন অনুরূপ আয়াত [ ২ : ৭ ] এবং টিকা ৩১।

৬০। সুতারাং ধৈর্যের সাথে অধ্যাবসায়ী হও। অবশ্যই আল্লাহ্‌র প্রতিশ্রুতি সত্য। যারা ঈমানে বিশ্বস্ত নয়, তারা যেনো তোমাকে বিচলিত না করে ৩৫৭৮।

৩৫৭৮। অবিশ্বাসী কাফেরদের নির্যাতন , অত্যাচার, ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ ও সত্যকে প্রত্যাখানে আল্লাহ্‌র নবী তার কর্ম প্রচেষ্টা শিথিল বা অবহেলা করবেন না বা বিচলিত হবেন না। এ বিশ্বাস তাঁর আছে যে শেষ পর্যন্ত আল্লাহ্‌র সত্য প্রতিষ্ঠিত হবেই। যে ঐশ্বরিক দায়িত্ব তাঁকে দেয়া হয়েছে আল্লাহ্‌র হুকুম হচ্ছে, তিনি তা ধৈর্য্য, অধ্যবসায় সহকারে তাঁর কর্তব্য ও দায়িত্ব পালন করবেন - অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে। বিজয় তাঁর হবেই এই -ই আল্লাহ্‌র প্রতিশ্রুতি।